$०8 ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১, কিঞ্চ, অস্ত সংবিদ্রপস্তাত্মনোহহঙ্কার-নির্বর্ত্যাভিব্যক্তিঃ কিংরূপা ? ন তাবদুৎপত্তি, স্বতঃসিদ্ধতয়ানন্তোৎপাদ্যতাভুপিগমাৎ। নাপি (*) তৎ প্রকাশনমূ, তস্যা অনুভবান্তরানলুভাব্যত্বাৎ । তত এব চ ন তদনুভবসাধনানুগ্রহঃ। স হি দ্বিধা, () জ্ঞেয়স্তোন্দ্ৰিয়সম্বন্ধহেতুত্বেন বা, যথা জাতিনিজমুখাদি-গ্রহণে,()ব্যক্তি-দর্পণাদীনাংনয়নার্দীন্দ্ৰিয়সম্বন্ধহেতুত্বেন,বৌদ্ধ, গত কল্মষাপনয়নেন ব, যথা পরতত্ত্বাববোধন-(8) সাধনস্ত শাস্ত্রস্ত শমদমদিনা (P) যথোক্ত,-করণানামভূমিত্বান্ন তৎসম্বন্ধহেতুতেতি ॥ ৭০। অপিচ, এই যে জ্ঞানময় আত্মার অহঙ্কার দ্বারা অভিব্যক্তি হয়, [ বলা হইয়াছে, ] সেই অভিব্যক্তিট কি প্রকার ? --উৎপত্তি বলিতে পার না ; কারণ, জ্ঞান পদার্থ স্বতঃসিদ্ধ (নিত্য), স্বতরাং মন্ত বস্তু হইতে তাছার উৎপত্তি হইতে পারে না, এই কারণে পূৰ্বে ইহা অস্বীকৃত হইয়াছে। [ অভিব্যক্তির মর্থ—] প্রকাশনও বলা যাইতে পারে না, কারণ অনুভূতি ত আর অনুভবাস্তুর দ্বারা প্রকাশিত বা অনুভূত হইতে পারে না। এই কারণেই জ্ঞানামুভবের সাধন বা উপায়ের প্রতি সাহায্য করাকেও অভিব্যক্তি বলা যাইতে পারে না। তাহাও [ অনুভূতির সাধনবর্গের প্রতি সাহায্য ] দুই প্রকার। এক,—জ্ঞেয়-পদার্থের গতি ইন্দ্রিয়-সম্বন্ধ সমূৎপাদন দ্বারা ; যেমন,—মনুষ্যত্বাদি জাতির প্রত্যক্ষ স্থলে জাতির সৃষ্ট্রি চক্ষুঃসম্বন্ধ সম্পাদক মনুষ্যাদি ব্যক্তি। দ্বিতীয়-জ্ঞাতার [ হৃদয়-গত ] পাপ বা দোয্যে অপনয়ন দ্বারা যেমন,—পরতত্ত্ব-পরমেশ্বরের বোধোপায় শাস্ত্রসম্বন্ধে শম-মিীি সাধন। (}) অন্তত্বও উক্ত আছে যে, [ তিনি ইন্দ্রিয়ের অগম্য, সুতরাং ইন্দ্রিয়গণ র্তা সহিত সম্বন্ধের (প্রত্যক্ষের ) কারণ নহে ॥ (*) নাপি চেতি (গ, ঘ ) পাঠ: । (f) সংবিদ। জ্ঞেয়স্তেতি (গ) পাঠ: () মুখাদে হণে, ইতি (গ) পাঠ: বোধস্ত শাস্ত্রস্তেতি ()ប់ (৭) শমদমাৗনামিতি (গ) পাঠ: । () তাৎপর্য, আমরা যেমন মতুয়াদি ব্যক্তিকে দর্শন করি, সঙ্গে সঙ্গে মনুষ্যত্বাদি জাতিরও সে প্রত্যক্ষ করি ; কিন্তু, রূপাদি-গুণ না থাকায় জাতির সহিত চক্ষুর সাক্ষাৎ সম্বন্ধ ঘটতে পারে নী હરે কারণে জাতিবিশিষ্ট ব্যক্তির সহিত চক্ষুর সম্বন্ধ দ্বারাই জাতিরও চাকুষ সম্বন্ধ স্বীকৃত হয়, এই হেতু राख्र्रि জাতির সম্বন্ধ-সম্পাদক বলা হইয়াছে। জার, জ্ঞান ও ভক্তি শাস্ত্রে পরমেশ্বরের তত্ত্ব বা স্বরূপ উত্তমরূপে নিরূপিত হইয়াছে, সত্য, কিন্তু, শাস্ত্রর" ব্যক্তির হৃদয় পাপ বা অজ্ঞানে কলুষিত থাকিলে তাহাতে ঐ তত্ত্ব কখনই প্রতিষ্ঠাত হয় না-সপ"ি BBB BBBD DD DDS DDDDS BBBBB BBB BBBB BBBBB BDDDD BB BBB BBBS DDD DDB BB BBB B BBBB BBB BBttt D BBBS BBBB BBBBBS গোপনয়ন দ্বারাশাস্ত্ররূপ সাধনের সাহায্যকারী বা অনুকূল বল হইছে।
