| জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ »०(t কিঙ্ক, অনুভূতেরমুভাব্যত্বাভূপিগমেহপ্যহমর্থেন ন তদনুভব-সাধনানুগ্রহ : বেট : স হি অনুভাব্যানুভবোৎপত্তিপ্রতিবন্ধক-নিরসনেন ভবেৎ, যথা । রুপদিগ্রহণোৎপত্তিবিরোধি-সন্তমসনিরসনেন চক্ষুষে দীপাদিন। ন চেহ প্লবিক নিরসনীয়ং সম্ভাব্যতে। ন তাবৎ সংবিদাত্মগতং তজজ্ঞানোৎপত্তিবিরোধি কিঞ্চিদপ্যহঙ্কারাপনেয়মস্তি। অস্তি হজ্ঞানমিতি চেৎ ; ন, অজ্ঞান্যাহঙ্কারাপনোদ্যত্বানভুপিগমাৎ ; জ্ঞানমেব হাজ্ঞানস্ত নিবৰ্ত্তকম্। ন চ দরিদাপ্রয়ত্বমজ্ঞানস্তা সম্ভবতি ; জ্ঞানসমানাশ্রয়ত্বাং তৎসমানবিষয়ত্বাচ্চ সাতৃভাব-বিষয়ভাববিরহিতে জ্ঞানমাত্রে সাক্ষিণি নাজ্ঞানং ভবিতুমৰ্হতি। থে জ্ঞানাশ্রয়ত্বপ্রসক্তিশূন্যত্বেন ঘটাদের্নাজ্ঞানাশ্রয়ত্বমূ, তথা জ্ঞানমাত্ৰেহপি স্থানাশ্রয়ত্বাভাবেন নাজ্ঞানাশ্রয়ত্বং স্যাৎ । সবিদ্ৰোহঙ্কানাশ্ৰয়ত্বভূপগমেহপাতাড়াপতীয়াস্তম্ভ () জ্ঞানবায়ত্বভাবেন জ্ঞানেন ন তদগতাজ্ঞাননিবৃত্তিঃ । জ্ঞানং হি স্ববিষয় আবো এক কথা,—অমুভবের অনুভাব্যত্ব ( অনুভবান্তরের বিষয়তা ) স্বীকার করিলেও হং-পদার্থ দ্বারা যে, তদ্বিষয়ক অনুভব-সাধনের সাহায্য হয়, ইহ সহজে বলা যাইতে পারে না ; iারণ, অনুভবোংপত্তিতে যে সকল প্রতিবন্ধক থাকে, কেবল তৎসমুদয়ের নিরাস বা অপসারণ রাষ্ট সেই সাহায্য সম্পাদিত হইতে পারে, যেমন,—প্রদীপাদি আলোক রূপাদিতাক্ষে বিরোধী গাঢ় অন্ধকার নিবারণ দ্বারা চক্ষুর সাহায্য করে ; এখানে ত সেরূপ বাবণীয় কোন ও বস্তু সম্ভাবিত বা দৃষ্ট হইতেছে না। স্বয়ং জ্ঞানস্বরূপ আত্মাতে নোংপত্তির প্রতিবন্ধক এমন কিছুই নাই, যাহা অহঙ্কার দ্বারা অপনীত হইতে পারে। বণ, অজ্ঞানই | জ্ঞানোৎপত্তির প্রতিবন্ধক ] আছে ? না,—এ কথা বলিতে পার না ; রণ, একমাত্র জ্ঞানই অজ্ঞানের নিবৰ্ত্তক; অহঙ্কার ও যে, অজ্ঞানের নিবারক, ইহা ত স্বীকার হয় না, এবং জ্ঞান কখনই অজ্ঞানের আশ্রয়ও হইতে পারে না ; কারণ, জ্ঞান ও অজ্ঞানের শ্ৰয় এবং বিষয় তুল্য বা সমান—অর্থাৎ জ্ঞানপদার্থ দাশ্রিত ও ঘষিয়ক,অজ্ঞানও তদাশ্ৰিত তদ্বিষয়ক হইয়া থাকে। বস্তুতই জ্ঞাতৃত্ব ও বিষয় ভাব-বিরহিত, সাক্ষিস্বরূপ, শুদ্ধ জ্ঞানে নও অজ্ঞান থাকিতেই পারে না। জ্ঞানাশ্রয়ত্বের সম্ভাবনা-শূন্ত ঘটাদি বস্তু যেরূপ *ন আশ্রয় হয় না, তদ্রুপ জ্ঞানাশ্রয়ত্বের সম্ভাবনা-রাহিত্য বশতঃ শুধু জ্ঞানও অজ্ঞানের শ্ৰয় হইতে পারে না। সংক্সিকে অজ্ঞানের আশ্রয় বলিয়া স্বীকার করিলেও সেই সংবিৎকেই যখন আত্মা বলিয়া "ণ করা হইয়াছে, তখন সেই সংবিৎ কখনই জ্ঞানের বিষয় বা জ্ঞেয় হইতে পারে না,
- ) সংজ্ঞানেতি (গ) পাঃ।
