১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ । [589 তদ (*) ব্রহ্ম পরমং নিত্যমজমক্ষর (৭) মব্যয়ম্। একস্বরূপঞ্চ সদা হেয়াভাবাচ্চ নিৰ্ম্মলম্ ॥ তদেব সর্বমেবৈত ব্যক্তব্যক্তস্বরূপবৎ। তথা পুরুষরূপেণকালরূপেণ চ স্থিতম্।” [ বিষ্ণুপু০, ১ ২ ১০-১৪ ] “প্রকৃতির্য ময়াখ্যাত ব্যক্তাব্যক্তস্বরূপিণী। পুরুশ্চোপুভিাবেতে লীয়েতে পরমাত্মনি। পরমাত্মা চ সৰ্ব্বেষামাধারঃ পরমেশ্বরঃ । বিষ্ণুনাম ()সবেদে বেদান্তেযু চৰ্গীয়তে।” বিষ্ণুপু০,৬৪ ৩৮-৩৯] “দ্ধে রূপে ব্ৰহ্মশস্তস্য মূৰ্ত্তঞ্চামৃৰ্ত্তমেব চ। ক্ষরাক্ষরস্বরূপে তে সৰ্ব্বভূতেষু চ স্থিতে। অক্ষরং তং পরং ব্রহ্ম, ক্ষরং সৰ্ব্বমিদং জগৎ। একদেশস্থিতস্যাগ্নেজ্যোৎস্না বিস্তারিণী যথা ॥ পরন্ত ব্রহ্মণঃশক্তিস্তথেদমপিলং জগৎ।” বিষ্ণুপু০, ১, ২২ ৫৩-৫৫] “বিষ্ণুশক্তি: পর প্রোক্ত ক্ষেত্ৰজ্ঞাখ্যা তথাপরা। অবিদ্য কৰ্ম্মসংজ্ঞান্য তৃতীয় শক্তিরিতে। ঘর ক্ষেত্ৰজ্ঞশক্তি: স বেষ্টিত নৃপ সৰ্ব্বগা। সংসার-তাপানখিলানবাপ্লোতাতিসন্ততান ॥ 'ত'নই পরব্রহ্মস্বরূপ, নিত্য, জন্মহীন, অক্ষর ( নিৰ্ব্বিকার ), অব্যয়, সৰ্ব্বদ একাকার এবং ষ্ট্রে গুণ-বাতি তাবশত: নিৰ্ম্মল। তিনিই স্থল-স্বল্প-স্বরূপ, এবং পুরুষরূপে ও কালরূপে 'নিই অবস্থান করেন। আমি যে, বাক্ত ও অব্যক্ত রূপ প্রকৃতি ও পুরুধের কথা বলিয়াছি ; তাহারা উভয়েই পমাত্মায় বিলয় প্রাপ্ত হয়। পরমাত্মাই সাধার ও পরমেশ্বর, এবং তিনিই বেদ ও বেদান্তে 'ইনাম বর্ণিত হন। সেই ব্রহ্মের রূপ দ্বিাধ-মূৰ্ব (স্কুল) ও অমূৰ্ব (বৃক্ষ)। সেই রূপ ধী নামে ক্ষ ও অক্ষর সংজ্ঞা অভিহিত এবং সৰ্ব্বভূতে অবস্থিত আছে। তন্মধ্যে, সেই "ধন পক্ষ, আর সমস্ত জগৎ ‘ক্ষর’ ৰলিয়। কথিত। এক স্থানে স্থিত অগ্নির জ্যোৎস্ন৷ " বিস্তারশীল, পর ব্রহ্মের শক্তিও সেইরূপ সমস্ত জগদাকারে বিস্তৃত হইয়া আছে। Rశ్రా? পরাশক্তি, আর ক্ষেত্ৰজ্ঞ (জীব) অপর শক্তি, এবং কৰ্ম্ম-প্রবর্তৃিক অৰিষ্ঠ তাহার a. শক্তি বলিয়া কথিত। হে রাজন! ক্ষেত্ৰজ্ঞ শক্তি (জীব-শক্তি) স্বভাবতঃ সৰ্ব্বগামিনী
- ग५वक ३ठ (१) १i: (1) অক্ষয় ইতি (খ) গঠি: ; মূলে তু বিষ্ণুর্নাম্নী ইতি পাঠ:
