588 ) শ্ৰীভাৰ্যম্। [*, *. তয়া তিরোহিতত্বাচ্চ শক্তিঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞসংজ্ঞিতা। সৰ্ব্বভুতেষু ভূপাল তারতম্যেন বর্ততে।” [বিষ্ণুপু০, ৬ ৭ ৬১-৬৩ “প্রধানঞ্চ পুমাংশ্চৈব সর্বভূতাত্মভূতয়া। বিষ্ণুশক্ত মহাবুদ্ধে বৃতে সংশ্রয়ধারণে। তয়ো দৈব পৃথগৃভাব-কারণং সংশ্রয়স্ত চ। যথা সক্তে জলে বাতো বিভর্তি কণিকাশতম্। শক্তি দাপি তথা বিষ্ণেঃ প্রধানপুরুষাত্মনঃ।” বিষ্ণুপু০, ২৭২৯-৩১ “তদেতদক্ষয়ং নিত্যং জগন্মুনিবরাপিলম্। আবির্ভাব-তিরোভাব-জন্মনাশবিকল্পবৎ।” বিষ্ণুপু০, ২২।৫৮] ইত্যাদিন পরং ব্রহ্ম স্বভাবত এব নিরস্তনিধিলদোষগন্ধং সমস্তকল্যাণ গুণাত্মকং জগদ্যুৎপত্তি স্থিতি-সংহারান্তঃপ্রবেশ-নিয়মনদিলীলং প্রতিপাদ্য কৃৎমস্ত চিদচিদ্বস্তুন সর্বাবস্থাবস্থিতস্য পারমার্থিকস্তৈব পরস্য ব্রহ্মণ; শরীরতয়া রূপত্বমূ, শরীররূপ-তন্বংশ-শক্তি-বিভূতাদিশদৈস্তভচ্ছদসামান হইয়াও যে অবিদ্যাময় কৰ্ম্মবশে বেষ্টিতা, অর্থাৎ পরিচ্ছিন্ন ভাৰ প্রাপ্ত हहेब्रा फ़ेिब्र निद्रशृ१ সৰ্ব্বপ্রকার সংসার-সন্তাপ ভোগ করে ; হে ভূপাল! ক্ষেত্ৰজ্ঞ শক্তি সেই অবিদ্যাবণেই আবৃত হইয়া জ্ঞানের তারতম্যানুসাবে সৰ্ব্বভূতে অবস্থান করে । হে মহামতে । গ্ৰধান (প্রকৃতি) ও পুরুষ, উভয়ই সৰ্বভূতের আয়ুস্বরূপ বিষ্ণু শক্তি দ্বারা আবৃত 邸| সেই বিষ্ণু-শক্তির প্রভাবেই উভয়ে সংসারে প্রবিষ্ট হুইয়া পরস্পর পার্থক্য লাভ করে এবং তাকেই আশ্রয় কবিয়া থাকে। বাৰু বেগ ঘণ সম্পর্ক বশত শতশত জগ-কণা বহন করে, অর্থাৎ কণারূপে জলকে পৃথক পৃথক করি দেয়, তদ্রুপ ষ্ট্রে বিষ্ণু শক্তিও প্রধান পুরুষ এবং তদ্বন্তরের সশ্রীভূত গধান-পুরুষাত্মক सूि পৃথগভাব সমুংপান করে। হে মুনিবর। এই সমস্ত জগং ক্ষয় श्ठि-निु; কেবল আবির্ভাব ( অভিব্যক্তি) ও তিরোভাব রূপ অপ্রকাশরুপ ) জন্ম ও নাশ 啊1 অর্থাৎ জগৎ বাস্তবিকই নিতা, সময়ে যে, তামার আবির্ভাব হয়, তাছাকে জন্ম 째 जभत्त्व ८रु, ख्रिबाडा वा अरुईिउ रुम्ल, ठाशत्रुहे विना५ निम्न क्झन प्राण' हेठानि शंका वाब्र। ७१rमहे अठि१शन रुश रहेबाइ 6, *** স্বভাবতই নিত্য-নিৰ্দোষ, সৰ্ব্বপ্রকার কল্যাণময় গুণ-সম্পন্ন, এবং লীলাক্রমে * উৎপত্তি, স্থিতি, সংস্থার ও অভ্যন্তরে প্রবেশপুৰ্ব্বক সৰ্ব্বভূতের সংযমন করেন। •તુઃ পর, যে-কোন অবস্থায়ই থাকুক, চিৎ-জড়াত্মক সমস্ত বস্তুই সত্য এবং পর ব্রাদ শরীর, এই কথাটা শরীর, রূপ, তন্তু, অংশ ও বিভূতি শবে এবং“তদেব সৰ্ব্বমেবৈতং હાં
