১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ ১৬৩ প্রত্যশ্চ—“য ইহাত্মানমনুবি ব্রজন্ত্যেতাংশ্চ সত্যা কামান, তোং সব লোকেষু কামচারে ভবতি ” ছন্দো,৮১৬], “ব্রহ্মবিদাপ্নোতি পদ।” “সোহশ্বতে সর্বান কামান সহ ব্রহ্মণ বিপশ্চিত।” তৈত্তি০, আনন্দ,১১-২। “এতমানন্দময়মায়ানমুপসংক্রম ইমানলোকা কামানী (১) কামরূপ্যন্ত্রগরিম্ " [ তৈত্তি, ভৃগু০, ১০৫ ] ["দ তন্ত্রপাতি।” ছন্দোও, ৮১২৩]। “রসে৷ বৈ সঃ। রসং হোবায়ং লকানন্দীভবতি।” তৈত্তিও, আনন্দ০, ৭১ ]। “ঘথ মদ্যঃ স্তন্মানঃ সমুদ্ৰেহস্তং গচ্ছন্তি নাম-রূপে বিহায়। তথা বিদ্বান নামরূপদ্বিমুক্ত পরাং পরং পুরুষমুপৈতি দিবা।” [ છ૦, ૭ારા ] তদা (i) বিদ্বান পুণ্য-পাপে বিধৃয় নিরঞ্জন পরম সাম্যমুপৈতি।” মুণ্ড০, ৩১৩ ] ইত্যাদাঃ ॥৯২। হন। ঐমিড় ভাৰ্যকার ও () বলিয়াছেন যে,—'ভগবৎসাযুজ্য লাভ করায় মুক্ত পুরুষেরও ভগবানের মত সৰ্ব্ববিষয়ে সিদ্ধি ( প্রত্যক্ষ-জ্ঞান ) লাভ হয়। যাহার উক্ত প্রকার আত্মাকে এবং পূৰ্ব্বোক্ত সন্তা কামনা गभू अपभंउ श्हेब्र हेश्रणक হইতে প্রাণ করে, তাহদের সর্ব জগতে স্বাধীনতা লাভ হয়। ব্ৰহ্মজ্ঞ পুরুষ পরমাত্মাকে প্রাপ্ত হন। সেই মুক্ত পুরুষ সৰ্ব্বজ্ঞ বন্ধের সমস্ত অভীষ্ট ফল ভোগ করেন। এই আনন্দময় আত্মাকে প্রাপ্ত হইয়। ইচ্ছানুসাবে সৰ্ব্বপ্রকার কাম ফল ভোগ করিয়া থাকেন। তিনি (মুক্ত পুরুষ) সেখানে গমন করেন। তিনি ( বন্ধ ) রস-স্বরূপ। জীব সেই বসময়কে ব্ৰহ্মকে ) প্রাপ্ত হইয়া আনন্দবা হয়। নদী সকল যেরূপ নিজ-নিজ নাম ও রূপ (আকৃতি প্রকৃতি) পরিত্যাগ করিয়া সমুদ্রে অস্তমিত বা মিলিত হয়, সেইরূপ ব্রহ্মগ্র পুঁথি স্বীয় নাম ও রূপ হইতে বিমুক্ত হহয়৷ সেই পরাংপর দিব্য ( অলৌকিক) পুরুষকে প্রাপ্ত হন। সেই প্রকার বিদ্বা পুরুষ পাপ ও পুণ্য পরিত্যাগ করিয়া এবং সৰ্ব্ব প্রকার বোধ বিমুক্ত হইয়া অতিশয় সমতা (ভগবানের সমানরূপঠা ) লাভ করেন।’ ইত্যাদি তিসমূহও পূৰ্ব্বোক্ত সাম্যবাদেরই সমৰ্থন করিতেছে ॥৯২ `--— SSSSS BBB BBBBBB BBBB SttS SBB BBS BB BBBB BBS S ABSBBB BB BB BBBBB BBBBB BBS BBBB B BBBBBS DDDD SDD BBBB BBBS BDD DBB BBBBBB BBBB BB BBDDBBB BBB रक्ष्ठ राशा ब्रध्ना করিয়া যান। তন্মধ্যে, বোধায়নকৃষ্ঠ ব্যাখ্যার নাম ‘বৃত্তি, আর দ্রমিড়কৃত ব্যাখ্যার নাম ভাষা **भिप्लङषा। ५कब्रयाशी ব্রহ্মসূত্রের ভাবে স্থানে স্থান তাহারের মত উদ্ধৃত করিয়া শগুন করিয়াছেন।
