२»8 ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১, স্তন্নাস্তি-শব্দাভিধেয়ম্, ইতরদস্তি-শব্দাভিধেয়মিত্যৰ্থাদ্ভুক্তং ভবতি। তদেব বিবৃণোতি-“যদা তু শুদ্ধং নিজরূপি” ইতি । যদৈতৎ জ্ঞানৈকাকারমাত্ম-বস্তু দেরাদ্যাকারেণ (?) স্বাত্মনি বৈবিধ্যানুসন্ধানমূল-সৰ্ব্বকৰ্ম্মক্ষয়াৎ নির্দোষং পরিশুদ্ধং নিজরূপে ভবতি, তদা দেবাদ্যাকারেণৈকীকৃত্য আত্মকল্পনা-মূলকৰ্ম্মফলভূতাস্তন্তোগার্থ বস্তু বস্তুভেদ () ন ভবন্তি৷ ১০৭ ৷ যে দেবাদিবস্তু আত্মতাভিমতে ভোগ্যভূত দেব-মনুষ্য-শৈলান্ধিধাবিস্তুভে তে তন্ম লভূতকৰ্ম্মস্থ বিনষ্ট ন ভবন্তীতচিন্থন, কাদা চিৎকাবস্থাবিশেষ-যোগিতয়া (:) নাস্তি’শব্দাভিধেয়ত্বম্, ইতরস্ত সর্বদ নিজসিদ্ধজ্ঞানিকাকরিত্বেন ‘অস্তি’শব্দাভিধেয়ত্বমিত্যর্থঃ । প্রতিক্ষণমন্যথাভূততয় কাদাচিৎকাবস্থাযোগিনোহচিদ্বস্তুনে। নাস্তি’-শব্দাভিধেয়ত্বমেব, ইত্যাহ,-“বস্তুস্তি কিমৃ” ইতি । ‘অস্তি’-শব্দাভিধেয়ে হাদি-মধ্য কৰ্ম্মফল-ভোগের উপযুক্ত পরিণতি মাত্র এই কারণেই নাস্তি বা অলংপদ-প্রতিপাদ্য। ইহার ফলেই অচিংভিন্ন (চিং) বস্তুর অস্তি' বা সংশন্ধ-বাচ্য তাও সিদ্ধ হইল। এই অভিপ্রায়ই “যদা তু শুদ্ধং নিজরূপি বাক্যে বিবৃত করা হইয়াছে। একমাত্র জ্ঞানস্বরূপ আত্মাতে যে, দেবতাদিরূপে বিবিধ বৈচিত্র আরোপিত হয়, কৰ্ম্মহ তাহার একমাত্র ক্ষে তু। সেই সমস্ত BBB BB BB BBBS BB BD DDB KK DDS DDD DBB BYTCB BBS ভাবকল্পনার মূলকরণ করাশ বিনষ্ট হইয়া যায় ; সুতরাং তৎকালে কৰ্ম্মফলাস্থায়ী ভোগ প্রদ কোনরূপ বস্তুম্ভেদ ও বিদ্যমান থাকে না ॥১০৭ ! ১•৮। দেবতা প্রভৃতিতে আত্ম-ভাব স্থাপন করায় দেবতা, মনুষ্য, পৰ্ব্বত ও সমুদ্রাদি যে সকল বস্তু ইতঃপূৰ্ব্বে জীবের ভোগাস্বরূপ ছিল ; ভোগ্যতার মূল কারণ কয়-সমূহ दिनठे श्ब्र BBBB BB BBB BBBSBBDD SDD DDD DDS DDBS B BBB BB BBB BY বস্তু না থাকারই মধ্যে পরগণনায় হয় ; এই কারণে, অচিৎ (জড়) বস্তু সকল কাদাচিৎ কাবস্থা যোগী, অর্থাৎ একই অবস্থা চিরকাল সমান থাকে না ; এই কাৰণে উহার নান্তি'-শব্দে অভিহিত হইবার যোগ্য। আর চিং বা চেতন বস্তুট স্বতঃসিদ্ধ, জ্ঞানরূপেই সৰ্ব্বদা বিদ্যমান থাকে, ( কখনও অন্যথা বা পরিবর্বিত হয় না, ) এই কারণে উছ৷ ‘অস্তি’-শব্দে অভিহিত হইবার যোগী। অচিং (জড়) বস্তুসমূহ প্রতিনিয়তই পরিবর্তনশীল এবং অনিয়ত অবস্থাভাগী ; এই নিমিত্ত "বস্তুস্তি কি ?" শ্লোকে ঐ সকল বস্তুর নাস্তিত্ব বা অসৎ-শব্দ-বাচ্যতাই অভিহিত - 一島。二 (৬) দেবাদ্যাকারত্বেন ইতি (গ) পাঠ । () বস্তুভূজা; ইতি (গ) পাঠ। (i) কাটিংকাৰন্তযোগিতয়া ইতি (খ) গাঃ।
