t ১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধায়: । [२S¢ পর্যন্তহীনঃ(৫) সততৈকরূপঃপদার্থী, তস্য কদাচিদপি নাস্তি-বুদ্ধানহঁত্বাং । অচিদ্বস্তু কিঞ্চিৎ কচিদপি তথাভূতং ন দৃষ্টচরম্। ততঃ কিমিতাব্রাহ,—“যচ্চান্যথাত্বমূ” ইতি। যদ্বস্তু প্রতিক্ষণমন্যথাত্বং যাতি ; তদুত্তরোভরাবস্থাপ্রাপ্ত্য () পূৰ্ব্বপূর্বাবস্থাং জহাতীতি তস্য পূর্ববস্থাস্তাত্তরাবস্থায়াং ন প্রতিসন্ধানমস্তি। অতঃ সৰ্ব্বদা তস্য 'নাস্তি’শব্দাভিধেয়ত্বমেব। তথা স্থাপলভ্যতে, ইত্যাহ,—“মহী, ঘটত্বমূ” ইতি। স্বকৰ্ম্মণা দেব-মনুষ্যাদিভাবেন স্তিমিতাত্মনিশ্চয়েঃ (?) স্বভোগ্যভূতসচিদ্বস্তু প্রতিক্ষণমন্যথাভূতমালক্ষ্যতে—অনুভূত ইতাৰ্থ । এবং সতি কিমপ্যচিদ্বস্তু ‘অস্তি’ শব্দাৰ্হমাদি-মধ্য-পৰ্য্যন্তহীনং সততৈকরূপমালক্ষিতমস্তি কিমৃ ? ন স্বাস্তীত্যভিপ্রায়ঃ যম্মাদেবম্, তস্মাৎ জ্ঞানস্বরূপাত্মব্যতিরিক্তমচিদ্বস্তু কদাচিৎ কচিৎ কেবলাস্তি-শব্দবাচ্যং ন ভবতীত্যাহ, -“তস্মান্ন হইয়াছে। যাহা অস্তি’-শকের প্রতিপাদ্য, তাহা আদি, মধ্য ও অন্তহীন (জন্ম, স্থিতি ও লয়শূন্য) এবং সৰ্ব্বদা একভাবে অবস্থিত থাকে, কখনও তাছাতে নাস্তি'-বুদ্ধি হইতে পারে না। পক্ষান্তরে, কখনও কোনও অচিং বস্তুকে একরূপে অবস্থিত দেখা যায় নাই। যদি বল, তাঙ্গতে কি ফল হইল ? তদুত্তরে বলিয়াছেন,—"বচ্চান্যথাত্বমূ”, অর্থাৎ যে বস্তু প্রতিক্ষণে অন্যথাত্ব বা রূপান্তর প্রাপ্ত হয়, তাহা উত্তরোত্তর নূতন নূতন অবস্থা প্রাপ্ত হইয়৷ পূৰ্ব্বপূৰ্ব্ব । অংগসমূহ পরিত্যাগ করে ; এইরূপে সে বস্তু এমনই দূরবর্তী অবস্থায় উপনীত হয় যে, छ४न ¢मशिtण९ श्राद्र डॉक्ष्द्र शृििरशु पृउि*t९ छेमिड रुग्न मा । श्रउ ११, टशादि१ অচিং বস্তু সমূহ ( জড়পদার্থ সকল ) সৰ্ব্বদাই নাস্তি’ বা অসং শঙ্গেই উল্লেখের যোগ্য। দেখ, “মী, ঘটত্বমূ", ইত্যাদি বাকো ও তাদৃশ উপলব্ধির কথাই উল্লিখিত ইয়াছে। [অভিপ্রায় এই যে, যাহারা স্বীয় কৰ্ম্মফলে দেবতা বা মনুষ্যাদি দেহ প্রাপ্ত হইয়া নিশ্চল (নিৰ্ব্বিকার) KBBBB BBBBBB BBBB BSS SBSBBSTDDD BB BBBBB BBBBB ম্যথাভাব বা পরিবর্তনশীলতা অনুভব করিয়া থাকেন। ইহাষ্ট যখন অচিং ( জড় ) পদার্থের *४९, उ१न शशांtत श्रानि, भ१ १ श्र१ब्रश्ङि, न 6न १रुरु% ( निर्लिकांत) १११‘अखि' द॥ ং বলিয়া উল্লেখ করা যাটতে পাবে, এরূপ কোনও জড়পদার্থ কখনও দৃষ্ট হইয়াছে কি ? অভিপ্রায় এই যে, কখনও ঐরূপ পদার্থ নাট এবং থাকিতেও পারে না। যেহেতু এইরূপ সিন্ধান্তই প্রকৃত সত্য, অতএব জ্ঞানরূপী আত্মা বাতীত কোন জড়পদার্থই কখনও কোথাও কেবলই অস্তি-শন্ধে উল্লেখের যোগ্য হয় না বা হইতে পারে না। ইহাই "তন্মাং ন (+) মিখাইন: हछि (१) *?: । ५षः १ब्रज । (+) অবস্থা প্রাপা ইতি (গ)পাঠ: । (:) याउभिडांग्ननिष्करैश:' हेलि (१) *(?: ।
