১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ ২৩৯ —বহু স্যাং প্রজায়েযু” ইতি। “স তপোহতপাত ; স তপস্তপ্ত ইদং সর্বমস্তজত” ইত্যারভ্য—“সত্যঞ্চামৃতঞ্চ সত্যমভবৎ’ তৈত্তি০, ৬২-৩] ইত্যাদ্যাঃ । অত্ৰাপি শ্রত্যন্তরসিদ্ধশ্চিদচিতো; পরমপুরুষস্য চ স্বরূপবিবেক: স্মরিতঃ । “হন্তাহমিমাস্তিস্রো দেবতা অনেন জীবেনাত্মনানুপ্রবিশ্ব নমরূপে ব্যাকরবণি” ইতি। “তৎ স্বস্ট তদেবানুপ্রবিশং তদনুপ্রবিশ্ব সচ্চ ত্যচ্চাভবৎ, বিজ্ঞানঞ্চবিজ্ঞান, সত্যঞ্চামৃতঞ্চ সত্যমভবৎ” ছন্দো, ৬৩২] ইতি চ। “অনেন জীবেনাত্মনানুপ্রবিশ্ব” ইতি ট্রাবস্য ব্রহ্মাত্মকত্বং —“তদনুপ্রবিশ্ব সচ্চ ত্যচ্চাভবং”, “বিজ্ঞানঞ্চাবিজ্ঞানঞ্চ” ইত্যনেনৈকাৰ্যাদা শরীরভাবনিবন্ধনমিতি বিজ্ঞায়তে। এবস্তৃতাম নামরুপব্যাকরণং “তদ্ধেদং তহঁ্যব্যাকৃতমালাং, তং নাম রূপাভ্যাং ব্যাক্রিয়ত” বৃহদা0, ৩১৭] ইত্যত্রাপুক্তিমৃ। অতঃ কার্যাবস্থঃ কারণবস্থশ স্থল জন্মিব, তিনি তপস্ত করিয়াছিলেন ; তিনি তপস্য। করিয়া এই সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করিয়াছিলেন।' এই হইতে আরম্ভ করিয়া –‘সত্য স্বরূপ ব্ৰহ্মই সন্তা ও অসত্য হইয়াছিলেন । čøjffw | অপরাপর শ্রুতিতে যে, চিং, অচিং ও পরমপুরুষ পরমেশ্ববের স্বরূপ-বিবেক, অর্থাৎ স্বরূপগত পার্থক্য সমর্থিত হইয়াছে ; তাহাই এই ছানোগ্য ও তৈন্তিরীয় শ্রুতিতে স্মরণ रुद्राश् ॥ c१११ श्प्रl:श् ॥ १५ -‘यामि (१ब्रt१११) यश् छौराग्राझ१ ७हे छूउखtप्रद्र অভ্যন্তরে প্রবিঃ হৰ্ছয়া নাম ও রূপ ( আকৃতি) প্রকটত করিব।” ইতি। এবং তিনি তাহা করিয়া তন্মধ্যে প্রবেশ করিলেন এবং তন্মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়। সং (পরোক্ষ) ও তাং (অপবোক্ষ ) হইলেন। বিজ্ঞান ( চেতন ) ও অবিজ্ঞান ( জড়পদার্থ) এবং সত্য ও অমৃত স্বরূপ (মথf ) হইলেন । ইতি। এখানে 'তন্মধ্যে প্রবেশপূৰ্ব্বক সং ও তাৎক্লপ ধারণ এবং গঙ্গান ও অবিজ্ঞানরূপে আত্মপ্রকটনের উল্লেখ থাকায়-বুঝা যায় যে, এই জীবরূপে বিষ্ট হইয়া—এই শ্রুতিতেও ঠিক সেই অর্থই উক্ত হইয়াছে ; অতএব বুঝিতে হইবে, জীবের যে ব্ৰহ্মভাব অভিহিত হইয়াছে; জাবও ব্রহ্মের শরীর শরীরিভাবই তাহার একমাত্র কাবণ ; নচেৎ উভয় শ্রুতির একধতা রক্ষা পায় না। আর, তখন (স্বটির পূর্কে) * জগং অব্যাকৃতভাবে বা স্বত্বাবস্থায় ছিল ; মনস্তুর তাহাই নাম ও রূপে অভিৰাক্ত **ণ । এই শ্রুতিতে ও ঐরূপ নাম রূপাভিব্যক্তির কথাই স্পষ্টাক্ষরে উক্ত হইয়াছে। DDDD DDS0 DDDDSSBBBBB BBBBB BBBBSS BBBB 0 BBBBB BBBS
