১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়: | [ ર86 দিচিতো পরমায়ুনশ্চ সৰ্ব্বদ শরীরাত্মভাব, শরীরভূতয়ো কারণদশায়াং নাম রূপবিভাগামহঁপূক্ষদশপত্তি, কার্য্যদশায়াঞ্চ তদন্তমূলদশপত্তি বদকীভিঃ শ্রুতিভিরেব জ্ঞায়তে, ইতি ব্ৰহ্মাঙ্গানবাদস্তে পাধিকব্রহ্ম-ভেদবাদস্যামৃষ্ঠাপ্যপন্যায়মূলন্ত ( ) সকলশ্রুতিবিরুদ্ধস্ত ন কথঞ্চিদপ্যবকাশে শেতে। চিদদিশরাণাং পৃথকম্বভাবতয়া তত্তচ্ছতিসিদ্ধান শরীরাgাবেন প্রকার-প্রকারিতয়া শ্রুতিভিরেব প্রতিপন্নানাং শ্রত্যন্তরেণ কাৰ্য্যকারণভাবপ্রতিপাদনং () কাৰ্য্য-কারণয়োরৈক্যপ্রতিপাদনঞ্চ ছবিরুদ্ধমিতি সিদ্ধম্ ॥ যথা-আগ্নেয়াদন ষড় যাগানুৎপত্তিবাক্যৈঃ পৃথগুৎপন্ন সমুদায়ানুবাদিবাক্যদ্বয়েন সমুদাযুদ্ধয় মাপন্না (; ) “দর্শ পূর্ণমাসাভ্যামৃ” [কাত্যায়ন শ্ৰেত দৃ", ৪২'৪৭) ইত্যধিকারবাক্যং কামিনঃ কর্তব্যতয় বিদধতি ; চেতন, অচেতন ৪ পরমাত্মায় সৰ্ব্বদা শবৗরাত্মভাব সম্বন্ধ, পরমাত্মার শরীবস্থানীয় চেতনা’চেতন পদার্থসমূহের কাবণাবস্থায় নাম-কুপ-বিভাগবিীন স্বল্পদশালাভ এবং কার্যাবস্থায় নাম-কুপ-বিভাগ যোগ স্থলদশ-পাপ্তি, মৃৎপতিপাদক শ্রুতিসমূহের দ্বারাই সেই বিরোধের BBDB BS BBBBS BB BBBBBS BBSBBS BBBBBDD DDDS D DBBB BBBS १ाई श्डेढ, बर्थन। श्र १८कान महेश्डेल, 18) ये जब उ दाइँ अभूक्लिङ्गारु १ गर्लंडि বিরুদ্ধ ; মুতার কোনরূপেঃ সে সকল বাদ-কল্পনার সুযোগ দেখা যায় না। [অভিপ্রায় এই যে,– চতন, ম’চতন ও ঈশ্বরের স্বভাব যে বিভিন্ন প্রকাব, ইহা এতি-সিদ্ধ ; এবং "ঈশ্বরই আত্মা চেতনাচেতন-সমূহ তাছার শরীর" এই প্রকার ধর্ম-ধৰ্ম্মিভাব বোধক শ্রতিসমূহ DDD DD DDDSDDD BBB BB BBDD DS DDDD BBSBBBBB BBBBB এবং কার্যাকারণের অভেদ নির্দেশ, তাছ। কখনই বিরুদ্ধ হইতে পারে না ; ইহাই প্রমাণিত হয় ॥ আগ্নেয় প্রভৃতি ছয়ট যুগ যেরূপ প্রথমে পৃথক পৃথক্ উৎপত্তি-বাকো ( প্রথম বিধায়ক0000 DBB BB BBB BDD DDBB ttD D DBBBSBBBB BBBB BBBBB * ইয়াছে। শেষে পূর্মপ্রক্রান্তবােধক "দশ পূর্ণমালাতা" (দর্শ ও পূর্ণমাসনামক বাগ *ারণ), এই বাকো সেই সমুদয় যাগকেই কামা বা ফলাভিলাষী পুরুষদিগের সম্বন্ধে কর্তব্য (*) অন্তস্তাপ্যন্তায় ইতি (খ) পাঠ: । (i) কাৰ্য্যকাংশভাবপ্রতিপাদন, ইতি গ) পাঠ। (}) দর্শপেীর্ণমাদাভা, ইতি (গ) পাঠ । AA BBBS BB BBBB BBBDD BBD DD DD DS DDBB BBBBBD DD SAA D DD DD DDSDB BBS BBB BBB BB BBBBB DDD DD DDDD BBS SSBBBB BBDDDD DD DDDDS DDD DDDDD DDD DDD DDDD BBBD DD tউদমাত্র । -
