১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [२8१ লাগাং” “ঐতদাত্মামিদং সৰ্ব্বং”,সৰ্ব্বং খন্বিদং ব্রহ্ম" ইত্যাদিবাক্যং প্রতিপদয়তি। চিদচিদ্বস্তুশরীরিণঃ পরমাত্মনঃ পরমাত্মশদেনাভিধানে হি নাস্তি বিরোধ ; যথা মনুফুপিণ্ডশরীরকস্তাত্মবিশেষন্ত আমার মুখী ইত্যাহ্বাশব্দেনাভিধানে ; ইতালমতিবিস্তরেণ ॥১১৬। যংপুনরিদমুক্তমূ– ব্রহ্মাত্মৈকতৃবিজ্ঞানেনৈবাবিদ্যানিবৃত্তিযুক্তেতি। । তদযুক্তম্ ; বন্ধস্ত পারমার্থিকত্বেন জ্ঞাননিবর্ত্যত্বাভাবাং পুণ্যাপুণ্যরূপকর্ম- । নিমিত্ত-দেবাদশরীর-প্রবেশ-তৎপ্রযুক্তমুখ-দুঃপানুভবরূপস্ত বন্ধস্য মিথ্যাত্বং কথমব শক্যতে বক্তম। এবংরূপবন্ধ-নিৰ্বাভৰ্ভক্তিরূপাপমোপাসনগ্রতপরমপুরুষ-প্রসাদলভোতি পূৰ্ব্বমোবাঞ্জা। ভবদভিমতস্তেক্যজ্ঞানন্ত
- --- ------
চেতনাচেতন বস্তু চয় পরমাত্মার শরীর হইলেও অর্থাং পৰমাত্মা তাদৃশ শরীরবিশিষ্ট ইলেও SBBB BS BBB BBB SBBBBSBB DDD DDDD BBB BBBB BBB বা বাধা নাই ; [কেননা, ; কোন কোন আত্মা ম্যুদেই ধারণ করিয়৷ তদ্বিশিষ্ট হইলেও এই আয়ু মুখা ইত্যাদিরূপে শরীরবিশিষ্ট আয়াকেও শরীর হইতে পৃথক্ করিয়া কেবল আত্ম-শব্দে উল্লেখ করিতে দেখা যায়। অতএব, এ বিষয়ে আর অধিক বিস্তারের প্রয়োজন নাই ॥১১৬ ১১৭ ৷ আর যে ব্রহ্ম ও আত্মার একত্ব বা অভেদ জ্ঞানেই অবিদ্যার ( বন্ধের) নিবৃত্তি DDD BBSDDD BBB BBB DD DDDDS DDDS BDD BBSBDB DD BDS কারণ, বন্ধ যখন পারমর্থিক,-মিথ্যা নছে, তখন এইরূপ জ্ঞান দ্বারা কখনই তাহার নিবৃত্তি হইতে পারে না। আর বস্তুতষ্ট, পাপপুণ্যময় কৰ্ম্মবশে যে দেবাদি শরীরে প্রবেশ এবং তাঙ্কারই ফলে যে, সুখ-দুঃখামুভূতিরূপ বন্ধ উস্থিত হয়, কিরূপেই বা তাহাকে মিথ্যা বলা যাইতে পারে? প্রকৃতপক্ষে, এবংবিধ বন্ধনিবৃত্তি একমাত্র ভগবদাশ্রঃ-গ্রংগ ও ভক্তিপূর্ণ উপাসনায় পরিতুষ্ট ভগবানে অনুগ্রহ হইতেই লাভকরা যাইতে পারে ; এ কথা বৃক্ত হইবে, এখানেও ঠিক সেইরূপ, প্রথমে চন্তন সচেতনও ঈশ্বরের স্বপও স্বভাব পৃথক পৃথক রূপ 진45 ংগাছে পশ্চাৎ সেই চেতন ও অচেতনম্বয় ঈশ্বরের শরীরস্কাপ এবং স্বয়ং ঈশ্বর উহাদের আত্মীরূপে বর্ণিত ংইয়াছেন, অনন্তর কতকগুলি বাক্য আৰাৱ সেই চেতন, অচেতন ও ঈশ্বরকে এক-অভিন্ন ভাবে ধরিয়া উল্লেখ করিয়াছেন মাত্র ; স্বতরাং এরূপ উল্লেখে কোন বিরোধ উপস্থিত হইতে পারে না। আর পরমস্থা S00SBBDDD DDDS DDD DDDBBS DDD SBBB S BBBBS DDS DDSDDB BB BBBS उठांशं8 দোষাবহ নহে। দেখিতে পাওয়া যায়—আত্মা মনুষ্য দেহ ধারণ করিয়া-মন্ত্র্য হইয়া যখন নিজেকে বা অপরকে DD DD DDS DDDD DD DD BBBB BBB BB BBS BB SBBB BBS SSS SSS SSAAAS S KSTB BBB BBBBD DD DD BBB BBB BBBB BBBS BBB BB সম্বন্ধাধীন ; তথাপি যেমন শরীরের উল্লেখ না করিয়া কেবলই আত্মার উল্লেখ করা হয়, তেমনি চেতনাচেতনের উল্লেখ না *ब्रिध्नी७ (करल १ब्रशाग्नौब्र छैो छ१ कज़ा.भमत्रठ श्छन।
