১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [২৪৯ প্রানৎপত্তিরেব ন স্যাৎ । তদ্বিনাশে তিষ্ঠতি তত্ত্বৎপন্তসম্ভবাৎ ॥ অপিচ, চিন্মাত্র (*) ব্রহ্মব্যতিরিক্তকৃত্মনিষেধবিষয়জানস্য কোইয়ং জ্ঞাত ? : অধ্যসরূপ ইতি চেৎ; ন, তস্য নিষেধ্যতয় নিবৰ্ত্তকজ্ঞান কৰ্ম্মত্বাং তৎকর্তৃত্বানুপপত্তেঃ ব্রহ্মস্বরূপমেবেতি(i)চেৎ;ব্রহ্মণে নিবৰ্ত্তকজ্ঞানং প্রতি জ্ঞাতৃত্বং কিং স্বরূপমূ? উত অধ্যস্তম্ ? অধ্যস্তং চেৎ; আমাদস্তন্ম লবিদ্যান্তরঞ্চ নিবৰ্ত্তকজানায়িতয়া তিষ্ঠাতা। নিবর্তকজ্ঞানান্তরাভূপগমে তু তস্যাপি ত্রিরূপত্বাং জ্ঞাত্রপেক্ষয়ানবস্থা স্যাৎ । ব্রহ্মস্বরূপম্ভৈব জ্ঞাতৃত্বে অম্মদীয় এব পক্ষ পরিগৃহীত: স্যাৎ। নিবর্তকজ্ঞানস্বরূপং স্বস্ত (†) জ্ঞাতা চ ব্রহ্ম-ব্যতিরিক্তত্বেন স্বনিবৰ্ত্যান্তর্গতম্ ($) অতিরিক্ত নহে ), তাহা হইলে অবিদ্যা-নিৰঞ্জক জ্ঞানের আদেী উৎপত্তিই হইতে পারে মা ; কারণ, নিত্য ব্রহ্মরূপী বনাশ বর্তমান থাকিতে কখনই তল্লিবর্তৃক জ্ঞানের উৎপত্তি সম্ভবপর হইতে পারে না ৷ আরও এক কথা,-চিন্ময় ব্রহ্ম ভিন্ন নিখিল পদার্থের নিষেধবিষয়ক (মিখ্যাত্ব-বোধক ) বে স্থানইয়, তাহার জ্ঞাত কে ? অর্থাৎ তাহা অনুভব করে কে? যদি বল, বুদ্ধি বা অবিদ্যায় চৈতন্তের অধ্যাদই ( ঐ জ্ঞানের জ্ঞাতা ; না,—তাহাও বলিতে পার না ; কারণ, উঃাই যখন নিষেধ বা প্রত্যাখ্যানের বিষয় ; তখন উই নিবৰ্ত্তক জ্ঞানের কৰ্ম্ম ভিন্ন কখনই কর্ষ হইতে পারে না। আর যদি বহ্মস্বরূপকে জ্ঞান-ক (জ্ঞাত) বলিয়া স্বীকার কর; তাহা DDD tttBB BBS BBBBBB BB BBBB BBBS DDD SDDDDDS ইং কি তাহার স্বরূপ (স্বভাব-সিদ্ধ রূপ) অথবা অধ্যস্ত রূপ ( অবিস্তা-কল্পিত)? যদি শাস্ত হয়, তাছা হইলে এই অধ্যাস ও অধ্যাসের মৃগকারণক্ষপ যে, আরও একটা অবিস্তু *१िशtश्, ठाश एथन छेड अविश्रु-निवाब्ररु झांtनद्र रिसोडूठ श्ञ नाई; उषन प्लेख निरॉब्ररू জনসংপ হইলেও সেই অধ্যাস ও তাগর মূলকরণ অবিস্তু৷ অক্ষুঃই থাকিবে। আর नि Dtttt ttt ttt ttDD BBB BB BBBBBBSDD D BD DDAAAA छाऽ, छान २ ८झा, 4हे ठिनथ*ारवद्र शtशाहे भशङ्ख क३ि७ ईरेर ; **** डांशब्रहे বা জ্ঞাত কে ? এই প্রশ্নোত্তরে পূৰ্ব্বোক্ত সেই অনব? দোষই আসিয়া উপস্থিত হয়। আর *বরপকেই জ্ঞাত বলিয়া স্বীকার করিলে ত আমাদের মতেই প্রবেশ করা ইয়া পড়ে। वाद्र उन्नड़ cश, ७रुरान अविश्व-निरéरू छनषझ१ ७ ७विश्रांड गि* স্বীকার করিয়া তাহাকেই আবার পৃথকভাবে পরিবার্য পদার্থের অন্তর্গত বলা হয় তাহ ঠিক দেবত্ত পৃথিবী () नाकश्चेन्निग() इक्षतःि शैटि () १*ः। }) স্বস্ত চ জ্ঞাতা ইতি (গ) পাঠ । (६) श्रनिराठीढ़१उ, इंठि (९, प)*?ः ।
