२१8 ] শ্ৰীভাৰ্যম্। [ ১প, ৩, জগজ্জন্মাদিকারণং ব্রহ্ম বেদান্তবেদ্যমিতু্যক্তমৃ। তদযুক্তমৃ, তদ্ধি ন বাক্যপ্রতিপাদ্যম্, অনুমানেন সিদ্ধেঃ ; ইত্যাশঙ্ক্যাহ – [ শাস্ত্রযোনিত্বাধিকরণম্ ] শাস্ত্রযোনিত্বাং |S|S|No|| [পদচ্ছেদ :-শাস্ত্রং (বেদ প্রভৃতি), যোনিঃ (কারণ, প্রতিপাদক বা প্রমাণ) (যেহেতু শাস্ত্রই তদ্বিয়ে প্রমাণ)। ] S BBBBSBBBu BBBB BBBBBBBB BBBBBBSBB BBBBBB gB BB BBBB BBBBBBBBBB BBBB BBS BB BB BBBS BBB SBBBBS BBBB BB BBB BBBBBBBBBB BBB BBBBBS BBBBSBBB ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইত্যাদি বাকা । অর্থাং ইন্দ্রিয়েব অগোচব ব্রহ্মবিষয়ে প্রত্যক্ষাদি প্রমাণেব সম্ভাবনা নাই, শাস্ত্রই তাম্বাধ প্রকৃত স্বরূপ-নিরূপণবিষয়ে একমাত্র প্রমাণ ; স্বতবাং পূৰ্ব্বোক্ত জগং জন্মাদিরূপ ব্ৰহ্ম-লক্ষণ সম্ভব হয়। ব্ৰহ্মই যে জগতের জন্মাদি কাবণ, তাহা ‘বাঙ্গ হইতে এই সমস্ত ভূত জন্মে ইত্যাদি শাস্ত্রবাক্য হইতে প্রমাণিত হয়। ১১। ৩। ] অনুবাদ । পূৰ্ব্বক্ষত্রে ] যে, জগতের জন্মাদি কারণ ব্ৰহ্মকে বেদান্ত শাস্কমাত্রগম্য বলিয়া নির্দেশ কৰা হইয়াছে; তাহা যুক্তিসঙ্গত হয় না ; কাবণ, তিনি যখন অনুমানসিদ্ধ, তখন তিনি কেবলই বাক্য-গম্য হইতে পাবেন না। এই আশঙ্কায় বলিতেছেন- “শাস্ত্রযোনিত্বাং।” (}) S BBBBSBBBBB BBB BBB BB BBBS DD YB BB BBBBS DDDSBB বা ইমান ভূতানি জায়ন্তে," ইত্যাদি বাক্য। ২। সংশয়—ঐ বাক্য জগৎকারণ ব্ৰহ্ম বিষয়ে প্রমাণ কি ন? ৩। পূৰ্ব্বপক্ষ - ব্ৰহ্ম বিষয় শাস্ত্রবাক্য প্রমাণ হইতে পারে না। । বিচার-যেহেতু কৰ্য্যমত্রেই এক একটা কারণ থাকে, বিনা কারণে কোন কাৰ্য্যই হইতে পারে না ; জগৎ ও যখন কাৰ্য্য বা জন্য পদার্থ, তখন উংরিও একটা কারণ অবগুই থাকিবে ; পরস্তু এই বিশাল জগতের কারণ সৰ্ব্বজ, গৰ্ব্বশক্তি পুরুষ ব্যতীত অপর DDD DBBBBKS BBD DDDBBBBB BBBB BBBB BBS BBB BBSS S BBDSKS DB BBB BBB BBB BBB BBB BBBBB Btt ttB BB BBBS BBBB BB BB তদ্বিষয়ে একমাত্র প্রমাণ, অনুমানাদি নহে।
