৩ শাস্ত্রযোনিত্বাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ રr૭ সৰ্ব্বফলপ্রদানচতুরঃ কশ্চিদাস্থেয়ঃ (*)। বর্বকিনা অনধিষ্ঠিতন্ত বাস্তাদেরচেতনন্ত দেশকালানেকপরিস্তু-সন্নিধানে পি যুপাদিনিৰ্ম্মাণসাধনত্বাদর্শনাৎ। বীজাঙ্কুরাদেঃ পক্ষান্তর্ভাবে তৈর্ব্যভিচারাপাদনং শ্রোত্রিয়-বেতালানামনভিজ্ঞতাবিদৃষ্টিতম্। তত এর মুখাদিভিব্যভিচারদর্শনবচনমপি তথৈব ॥ ১০ ৷ ন চ লাঘবেনোভয়বাদিসম্প্রতিপন্ন ক্ষেত্ৰজ্ঞানামেব ঈশমধিষ্ঠাতৃত্বকল্পনং যুক্তমৃ। তেষাং সূক্ষ-ব্যবহিত-বিপ্রকৃষ্টদর্শনশক্তিনিশ্চয়াৎ। সমর্থ ইষ্টতে পারে না ; তপ্পিনিও সমস্ত ক্রিয়াব অনুরূপ ফলসমূহ প্রদানে চতুৰ (দক্ষ ) কোন একটা চেতনেৰ সন্ত মানিতেই ষ্টবে। চেতনেৰ অধিষ্ঠান ব্যতীত অচেতনেব কাৰ্য্য হইতে পাবে না, ] এই কাৰণেই উপযুক্ত দেশ, কাল প্রভৃতি কারণকলাপ বর্তমান সত্ত্বেও কেবল সূত্রধবেধ অনধিষ্ঠানে দাসী ( বাক্টস্) প্রভৃতি অচেতন পদার্থেব যুপাদি নিম্মাণে অসাধনত্ব অসামগ্ৰ দৃষ্ট হয়। আৰ বীজাম্বুব প্রভৃতি পদার্থ ও যখন পক্ষেরষ্ট ( বিপদাপদীভূত পদার্থের্বই) অনুভূক্ত, তখন তৎসমৃদয়েব দাবা যে, উল্লিখিত কার্যে চেতনাধিষ্ঠিতত্ব নিয়মের ব্যভিচাব প্রদর্শন, তাঙ্গ শ্রোত্রিয় ( বেদবিং}বেতালদিগের্ব কেবল অনভিজ্ঞতাবই ফল মাত্র। পিশাচাদিৰ স্থায় বেতাল একপ্রকাব দেবযোনি-বিশেষ )। অতএব মুখাদি দ্বাবা (উক্ত নিয়মেব ) ব্যভিচাব কথনও ঠিক সেইরূপই অযৌক্তিক ()। ১০। আৰ কেবল লাঘবতকেৰ () অনুবোধে যে, বাদী প্রতিবাদী, উভয় সম্মত ক্ষেত্ৰজ্ঞ— জীবসমূ বেই উক্তকার্য্যে এবংবিধ অধিষ্ঠানত্ব কল্পনা, তাঙ্গও যুক্তিযুক্ত হয় না। কাবণ, প্রতাক্ষসিদ্ধ (*) আক্ষেপ্যঃ ইতি (গ) পাঠ । (i) তাৎপর্ণা,-- বিপক্ষগণ বলিযছিল যে, সমস্ত অচেতনের কার্য্যেই যে, চেতনের সাহায্য বা অধিষ্ঠান আবশ্যক, তাহা নহে । দেখা যায়, বীজ অচেতন পদার্থ, কিন্তু সেই বীজ কোন চেতনের সাহায্য না লইয়াই অঙ্কুর উৎপাদন করে। স্বর্ণ স্বয়ং অচেতন ; কিন্তু সেই মুখও চেতনের অধিষ্ঠান ব্যতীতই মুখবিকাশ ও পুলকাদি কাৰ্য্য সম্পাদন করে। অতএব এই জগৎ কাৰ্য্যও যে, চেতনাধিষ্ঠান ব্যতীত শুদ্ধ অচেতন হইতে হইতেই SDDS DD DBB BB BB BS BBB BBBB BBBBB BBBBB BBB BBB BBBB BBBB DKS BBBB BB DDBSBBS BSBBBDDDDDB BBBDDD DDDB BBD DDDtkk না; কারণ বীজাঙ্কুর ও খাস্থিলগুলিও যখন আমার বিবাদবর্হিভূত নহে ; পরস্তু পক্ষ শ্রেণীরই জম্বভূক্ত: তখন ঐ সকল স্থলেও যে, চেতনের অধিষ্ঠান নাই, ইহা বলা যাইতে পারে না। বিশেষতঃ, আমার মতে প্রত্যক্ষসিদ্ধ বহুস্থলে যখন অচেতনের কায্যে চেতনের আধষ্ঠান বা সাহায্য উভয় সম্মত বলিয়া প্রমাণিত হইতেছে ; তখন বীজ-দুখাদি স্থলেও চেতনের অধিষ্ঠান অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে। S BBBBDSDDB BB BB BBB BBB BBB BBBB BBB BDD DDBB DS DD SD DDD DD BBBBS BBBS BB BBBBDDD DDDB BBS BBB BBB DDS DD SYYB BBBB BBB DDD BBD BBB DDS DBB BB BB BBB BB BBDD DDS S0 D BBB DD DBBB BBB BBBB BBS BB DDB BBBS BBB BBB BBB BB DDD DDD SDS DDDB BBDD BBB BDDD BBS BB BBDD DDD DDB BBB BBB DtS "াগ স্থলে জীবের কর্তৃত্ব প্রসিদ্ধই আছে, তদুপরি আবার ঈশ্বরেরও জগৎ কর্তৃত্ব স্বীকার করিতে হয়;
