৩ শাস্ত্রযোনিত্বাধি ] প্রথমোহধ্যায়: । [ ২৯১ ন ভবতি, অশরীরত্বাং, তদ্বদেব। নচ, ক্ষেত্রজ্ঞানাং স্বশরীরাধিষ্ঠানে ব্যভিচার তত্ৰাপ্যনাদে সূক্ষ্যশরীরস্ত সদ্ভাবৎ। বিমতিবিষয়; কালে ন লোকশূন্যঃ, কালত্বাৎ বর্তমানকালবৎ ॥ ১৯। অপি চ কিমীশ্বরঃ সশরীরোহশরীরে বা কাৰ্য্যং করোতিঃ ? ন তাবদশরীরঃ,অশরীরস্ত কর্তৃত্বানুপলন্ধে; (৪) মানসান্যপি কাৰ্য্যাণ সশরীরম্ভৈব ভবন্তি, মনসে নিত্যত্বেইপ্যশরীরেষু মুক্তেষু তৎকার্য্যাদর্শনাৎ। নাপি সশরীর; বিকল্পাসহত্বাং। তচ্চ শরীরং কিং নিত্যং ? উস্তানিত্যং ? ন তাবন্নিত্যং, সাবয়বস্ত তস্য নিত্যত্বে জগতোহপি নিত্যত্বাবিরোধাদীশ্বরাসিদ্ধেঃ। নাপানিত্যং তদ্ব্যতিরিক্তস্ত তচ্ছরীরহেতোস্তদানীমভাবাং । হেতু-অশরীরত্ব, অর্থাং যেহেতু তাহার কার্যোপযোগী শরীর নাই ; উদাহরণ—এইরূপই, অর্থাং পূর্বোক্ত মুক্তাত্মাই উহা দৃষ্টান্ত। আর ক্ষেত্ৰজ্ঞগণেব স্বীয় শরীবে যে, অধিষ্ঠান অর্থাং প্রেরকরূপে দেহের সহিত প্রথম সম্বন্ধ, তাহাতেও যে, ঐ নিযম বাভিচাৰী বা ভগ্ন হয়, তাহাও নহে; কারণ, সেখানেও অনাদিকালপ্রবৃত্ত হুঙ্কশরীরেব সদ্ভাব রহিয়াছে। এ বিষয়ে অনুমান এইরূপ—] বিবাদাম্পদীভূত কাল (সময়) লোকশূন্ত হয় না (শবীররহিত হয় না); হেতু-কালত্ব ; দৃষ্টান্ত—যেমন বর্তমান কাল, ()। ১৯। অপিচ, ঈশ্বর সশরীর অবস্থায় কাৰ্য্য করেন ? কি অশবীর অবস্থায়? অশরীর অবস্থায় কবিতে পারেন না; কারণ, অশীবের কর্তৃত্ব দৃষ্ট হয় না। যে সকল কার্য মনেব দ্বাবা নিম্পাদিত হয়, সেই মানস কার্যসমূহও শৰীবধাবীব সম্বন্ধেই সংঘটিত হয় ; অশরীরেব হয় না। ; কেন না, মন নিত্য হইলেও শৰীৰ বহিত ] মুক্তপুরুষগণেব মানস কার্য সম্পন্ন ইষ্টতে দেখা যায় না। সশরীর অবস্থায়ও কার্যা করিতে পারেন না ; কাবণ, এ পক্ষী] তর্কসহ হয় না। [ তর্ক এইরূপ- তাহাব শবীৰ নিতা কি অনিত্য ? নিত্য হইতে পাবে না ; সাবয়ব সেই শরীর যদি নিত্য হয়, তাহা হইলে সাবয়ব জগতেরও নিতত্বে কোন বাধা হইতে পারে না ; সুতরাং নিত্য জগতের উৎপাদকরূপে ঈশ্বরের অস্তিত্ব বা সিদ্ধ প্রমাণিত হয় না। [ তাহার শীর ] T)ಕಕ কর্তৃবামুগান্ধ इंठि (१) গায়। অপরাধান্থপতি (গ) পাঠ । (i) তাৎপর্যা,-সশরীর বলিয়াই যদি ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীবকে छ९-कर्ड रुतिग्र पौरुाद्र कप्ठि श्ण; भक्राख्: ५औद्र ना १ीकांग्रहे शनि अँवब्रtरू कéीं बलिश यथोकप्रि कब्र ९*; তাহা হইলে ক্ষেত্রক্সের প্রথম শরীর গ্রহণস্থলে ঐ নিয়ম রক্ষা করা যায় না; কারণ, শরীর উৎপত্তির १:# कळञ्ज७ उ श्रेषजबरै मठ অশরীর (भौग्न अश्ङि) श्लि; उग्ररुश्ाग्न (फ्रसस्त्र पनि अभौग्न झञ्झाँ6 शैग्न भो निभूt१ रुब्रिtङ श्रृंitब्र: उीश হইলে কাৰ্যোৎপাদনে কৰ্ত্তার যে, শরীর থাকাই চাই, এ নিয়ম ছিল না। তত্ত্ববে বলিতেছেন যে, না— मेहे नमःऽ कछ अ५गेज श्लि ना-मभौद्गरै श्लि; क४१ ******* अनानि, ठश्रन काल बां गवां स्नं'लारभूव बदशि १:क न1ः दईशान ठं नश्*ि अं থাকিবে না, এবং অতীতেওঁ श्णिन। अरु अिहे बाँझ पिएभर रु, रुहेछ भन्न (क्छअ३ ई', '" ६छद्र ५ौद्गङ्गे थाएक, उ९भू१ि उोशद्र বৃদশীয় মাত্র থাকে, স্থল শীর ষাকে না। কার্যাংপান কর্তা ५औद्र शांक भाऊ आवश्चक, किङ्-- दून, रुि एक, एशिंद्र किहू निद्रव नाई !
