२8२ ] শ্ৰীভাৰ্যম্। [ ১প, ও যু, স্বয়মেব হেতুরিতি চেং , ন, অশরীরস্য তদযোগাং। অন্তেন শরীরেণ সশরীর ইতি চেং , ন, অনবস্থানাং । স কিং সব্যাপার, নির্ব্যাপারে । ব ? অশরীরত্বাদেব ন সব্যাপারঃ। নাপি নির্ব্যাপারঃ কাৰ্য্যং করোতি, মুক্তাত্মবৎ (?)। কার্য্যং জগদিচ্ছামাত্রব্যাপারকর্তৃকমিতু্যচ্যমানে পক্ষস্তাপ্রসিদ্ধবিশেষণত্বং,দৃষ্টান্তস্য চ সাধাহীনতা। অতোদর্শনানুগুশ্যেনেশ্বরানুমানং দর্শনানুগুণ্যপরাহতামতি শাস্ত্রৈক প্রমাণক; পরব্রহ্মভুত: সৰ্বেশ্বরঃ (f) পুরুষোত্তমঃ। শাস্ত্রস্তু সকলেতরপ্রমাণ-পরিদৃষ্টসমস্তবস্তু-বিসঙ্গাতীয়ং সাৰ্ব্বজ্ঞা-সত্যসঙ্কল্পত্বাদি-মিশ্রীনবধিকাতিশয়ুপিরিমিতোদার-গুণসাগরং ($) নিখিলহেয়প্রত্যনীকস্বরূপং প্রতিপাদয়তি, ইতি ন প্রমাণান্তরাবসিত-বস্তুসাধৰ্ম্ম্যপ্রযুক্ত-দোষগন্ধপ্রসঙ্গঃ ॥ ২০ ॥ অনিত্যও হইতে পারে না ; কারণ, তংকালে তদতিরিক্ত এমন কিছুই ছিল না; যাহা তাহাব (সেই শরীরের) উৎপাদক হইতে পাবে। নিজেই নিজেব হেতু, এ কথাও বলা যায় না; কারণ, অশরীরেব হেতৃত্বই হইতে পাবে না। যদি বল, অপর শরীর দ্বাবা সশরীর, অর্থাং যে শরীরে জগং নিৰ্ম্মাণ করিবেন, তদ্ভিন্ন অব একটা শবীর দ্বাবা সশবাব হইয়া কাৰ্য্য কবেন ; তাহা হইলে ‘অনবস্থাদোষ ঘটে, অর্থাং সেই শবরের জন্য আবার আর একটা শবীর এবং সেই শরীবের জন্যও আর একটা শবীব, ইত্যাদি রূপে শরীরকল্পনাব আব শেষ হইতে পারে না । পুনশ্চ প্রশ্ন হইতেছে যে, সেই ঈশ্বব কি সব্যাপাব ? ( চেষ্টাশালী ?) অথবা নির্ব্যাপার ? তাহাব যখন শরীর নাই, তখন ব্যাপাবও থাকিতে পারে না ; আব নির্ধ্যাপার হইলে কখনই কার্য করিতে পারেন না, মুক্ত আত্মাই ইহাব দৃষ্টান্ত। আর কার্য্যভূত এই জগৎকে ঈশ্ববের ইচ্ছামাত্র ব্যাপার-নিম্পন্ন বলিলেও জগৎ রূপ পক্ষেতে যে, কার্য্যত্ব বিশেষণ প্রদত্ত হইয়াছে, তাহার 'অসিদ্ধতা দোষ উপস্থিত হয় ; কেন না, পক্ষের ঐ প্রকাব বিশেষণ কুত্ৰাপি প্রসিদ্ধ বা প্রমাণিত হয় নাই। অধিকন্তু প্রদর্শিত দৃষ্টান্তটাও সাধ্যবিকল হইয় পড়ে ; অর্থাৎ কুম্ভকাৰ প্রভৃতি কৰ্ত্তাকে কখনও ইচ্ছামাত্রে কার্য সম্পাদন করিতে দেখা যায় না। অতএব, প্রত্যক্ষানুসারে যে, ঈশ্ববানুমান তাহ প্রত্যক্ষ দ্বারাই ব্যাহত হইতেছে। অতএব, সৰ্মেশ্বর, পরব্রহ্ম পরুষোত্তম ( বামুদেব) একমাত্র শাস্ত্র-প্রমাণেরই বিষয়—অনুমানাদির বিষয় নহে। বিশেষতঃ, শাস্ত্র যখন অপর সর্বপ্রমাণ-পরিদৃষ্ট সমস্ত বস্তুর বিজাতীয়, সর্বজ্ঞতা ও সত্যসংকল্পত্বাদি সমম্বিত, সীম ও তারতম্যরহিত নিরতিশয় অপরিমিত উদার গুণের সাগরস্বরূপ এবং সৰ্ব্ববিধ হেয় বা নিকৃষ্ট গুণের বিরোধী গুণপূর্ণ তাহার স্বরূপ প্রতিপাদন করিতেছেন; তখন প্রমাণাস্তুরনির্ণীত অপর বস্তুর সাধৰ্ম্ম বা সাদৃশ্বায়ুসারে কোন দোষের গন্ধপৰ্যন্ত র্তাহাতে সন্তাবিত হইতে পারে না । ২০ ॥ --مم-۔۔۔۔۔ to ཧཱ་ཅཱ་ཐར་ इंठि (१) शॉर्ट: । () मार्सवtङ्गवद्ग:' हेठि (१) १?: । (f) जषिण ६१गांगङ्गन् हेठि () *(?: ।
