২৯৮ ] ঐভাৰ্যম্। ]۶لاt, و%, জ্ঞানৈকরণ-ব্রহ্মবিষয়ে বিধিঃ —“ন দৃষ্টেদ্রষ্টীরং পশ্বেং, ন মতেমন্তারং মম্বাধী" বৃহদা ৫৪২ ] ইত্যেবমাদি। দ্রষ্ট-পৃষ্ঠভেদশূন্তং দৃশিমাত্রং ব্রহ্ম কুৰ্য্যাদিত্যৰ্থ । স্বতঃসিদ্ধস্তাপি ব্রহ্মণে নিম্প্রপঞ্চতারূপেণ (4) কাৰ্য্যত্বমবিরুদ্ধমৃ ইতি ॥ ৬ ॥ তদযুক্তমৃ—(i) নিয়োগ-বাক্যার্থবাদিন হি নিয়োগঃ, নিযোজ্যবিশেষণ, বিষয়ঃ, করণম্, ইতিকৰ্ত্তব্যতা, প্রয়োক্তা চ বক্তব্যাঃ (t) । তত্র হি () নিযোজ্যবিশেষণমনুপাদেয়ম্। তচ্চ নিমিত্তং, ফলমিতি দ্বিধা। অত্র কিং নিযোজ্যবিশেষণমূ? তচ্চ কিং নিমিন্তং, ফলং বা, ইতি বিবেচনীয়ম্। ব্রহ্মস্বরূপঘাথাত্ম্যানুভবশ্চেং () নিযোজ্যবিশেষণমূ; তহিঁ ন তৎ নিমিত্ত, জীবনাদিবং তস্যসিদ্ধত্বাং। নিমিত্তত্বে চ তস্য নিত্যত্বেনাপবর্গোত্তরকাল জগং প্রপঞ্চ বিলয়ন দ্বাৰা বন্ধেব যে, জ্ঞানৈকৰূপত সাধন কবিতে হইবে ; তদ্বোধক বিধি কি আছে ? [উদ্ভব - দৃষ্টিব দ্রষ্টাকে দর্শন কবিতে ইচ্ছা কৰিবে না ; মতিব মননকৰ্ত্তাকে মনন কবিও না, ইত্যাদি। ইগব অভিপ্রায় এই যে, ব্রহ্মকে দ্রষ্ট ও দৃষ্ঠভেদশৃষ্ঠ কেবল দৃশিমাত্ররূপে জ্ঞানস্বরূপে) বোধ কবিবে। অর্থাং ব্রহ্মেতে সমাবোপিত দ্বৈতপ্রপঞ্চ অপনীত কবিয়া তাহাব স্বাভাবিক জ্ঞানরূপতা উপলব্ধি করিলে। ব্ৰহ্ম স্বতঃসিদ্ধ চইলেও তাহাব নিম্প্রপঞ্চভাব সম্পাদন দ্বাবা কাৰ্য্যত্ব অর্থাং ক্রিয়াবিধিব বিধেযত্ব হওয়া বিরুদ্ধ বা অসঙ্গত হয় না । ৬ ॥ না –সে কথা যুক্তিসঙ্গত হয় না, বিনি বলেন নিয়োগই বাক্যের একমাত্র অর্থ বা প্রয়ো জন ; তাঙ্গকে নিযোগ, নিযোজ্য-বিশেষণ (কিরূপ লোককে নিযুক্ত করিতে হুইবে ), নিয়ো গেব বিষয়, কবণ বা সাধন, ইতিকৰ্ত্তব্যতা । অনুষ্ঠানেৰ পূৰ্ব্বাপর কৰ্ত্তব্য প্রণালী) ও প্রয়োক্ত ( যিনি প্রয়োগ কবেন ), এই সমস্ত বিষয় নিৰ্দ্ধাবণ করিয়া বলিতে হইবে। তন্মধ্যে, নিযোজ্যবিশেষণটা এখানে উপাদেয় বা বিধেয় হইতে পাবে না। সেই নিযোজ্যবিশেষণ দুই প্রকার হইতে পাবে-নিমিত্ত ও ফল ; তন্মধ্যে, এই নিম্প্রপঞ্চীকরণস্থলে নিযোজ্য-বিশেষণ কোনটী -সেই নিমিত্তই এখানে নিযোজ্য-বিশেষণ ? কিংবা ফলই নিযোজ্য-বিশেষণ ? ইহা বিবেচনা করা আবশ্বক। যদি বল, ব্রহ্মের যথার্থ স্বরূপানুভূতিই ( নিযোজ্য-বিশেষণ); তাছা হইলেও উহা ত নিমিত্ত হইতে পাবে না ; কারণ, জীবন বা প্রাণধারণাদির দ্যায় উছাত সিদ্ধ অর্থাৎ পূৰ্ব্বনিম্পন্ন নছে, যে, নিমিত্ত হইবে ? আর ব্ৰহ্ম-যাথাত্মানুভবকে নিমিত্ত বলিয়া স্বীকার করিলেও জীবন (৯) স ধ্যত্বমবিরুদ্ধ ইতি (খ) পাঠ: | (i) ৰিলিয়োগ ইতি (গ) পাঠ: (ঃ) ইতিকৰ্ত্তব্যতা প্রযোক্তব্য ইতি (ঙ) পাঠ । (8) প্রযোজ্যবিশেষণমিতি (গ) পাঠ: (1)—যাথাস্থ্যামুক্তৰ ইতি চেং, ইতি খ) পাঠ: |
