৪ সমন্বয়াধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ ૭૦ (િ লাক্কবিবিধভেদদর্শনানুবৃত্তেশ্চ । তথা চ সতি শ্রবণাদিবিধানমনৰ্থকং रुग्री& ॥ १२ ॥ অথ উচ্যেত—‘রঙ্গুরেষা—ন সর্প ইত্যুপদেশেন সৰ্পভয়নিৰ্বত্তিদর্শনাৎ, রজ্জ্ব-সৰ্পবং বন্ধস্ত চ মিথ্যারূপড়েন জ্ঞানবাধ্যতয়। তন্ত বাক্যজন্যজ্ঞানেনৈব নিবৃত্তিযুক্ত, ন নিয়োগেন । নিয়োগ-পাধ্যত্বে মোক্ষস্তানিত্যত্বং স্যাৎ, স্বৰ্গাদিবৎ। মোক্ষস্য নিত্যত্বং হি সৰ্ব্ববাদ-সম্প্রতিপন্নমূ॥১৩ কিঞ্চ, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ময়ো; ফলহেতুত্বং স্বফলানুভবানুগুণশরীরোৎপাদনৰ্দ্ধারণ, ইতি ব্রহ্মদিন্থাবরান্ত-চতুৰ্ব্বিধশরীরসম্বন্ধরূপ সংসারফলত্বমবৰ্জনীয়ম্। তস্মাৎ ন ধৰ্ম্মসাধ্যে মোক্ষঃ । তথা চ শ্রুতিঃ--"ন হ বৈ সশরীরস্ত সত: প্রিাপ্রিয়য়োরপন্থতিরান্ত ; অশরীরং বাব সন্তং ন প্রিয়াপ্রিয়ে স্পৃশতঃ।" [ ছাদে০, ৮৷১২১ ] ইত্যশরীরত্বরূপে মোক্ষে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মসাধ্য-প্রিয়াপ্রিয়fণরহশ্রবণাং ন ধৰ্ম্মসাধ্যমশরীরত্বমিতি বিজ্ঞায়তে। ন চ নিয়োগবিশেষ (সম্বন্ধ) থাকিতে পারে। তাহা হইলে অর্থাং বাক্যলব্ধ জ্ঞানেই ব্ৰহ্মভাবপ্রাপ্তি হইলে, শ্ৰৱণাদির বিধানও অনর্থক হইতে পারে। [ কারণ, শ্রবণেই ফল সিদ্ধি হইলে, মনন ও নির্দিধাসন বিফল হইবে না কেন ? ] ॥ ১২ ৷ দি বল, ইহা রজ্জ্ব, সর্প নহে, এই উপদেশে যখন সৰ্পভয় নিবৃত্তি হইতে দেখা যায় এবং বন্ধু সৰ্পের ন্যায় বন্ধনও যখন মিথ্যা, মিথ্যা বলিয়াই যখন জ্ঞান-বাধ্য—জ্ঞান দ্বারা নিবারিত হইবার যোগ্য ; তখন ত বাক্যজন্ত জ্ঞানেই তাহার নিবৃত্তি হওয়া উচিত; কিন্তু নিয়োগের দ্বারা নিবৃত্তি হওয়া কখনই যুক্তিসঙ্গত হয় না। বিশেষত: নিয়োগ-জষ্ঠ হইলে স্বৰ্গরি স্থায় মোক্ষও অনিত্য হইতে পারে! অথচ মোক্ষের নিত্যত সৰ্ব্ববাদি-সম্মত ॥১৩ আরও এক কথা—স্বীয় ফল ভোগের উপযুক্ত শরীর সমুংপাদন করিয়াই ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম নিজ নিজ ফল প্রদান করিয়া থাকে। [ মুক্তরাং মোক্ষ নিয়োগসাধ্য হইলে] ব্ৰহ্মাদি স্থাবর ন্তি চতুৰ্ব্বিধ (জরাযুজ, অণ্ডজ, স্বেদজ ও উদ্ভিদ, এই চারিপ্রকার) শরীরধাবণরূপ যে সংসার, অপ্রাপ্তিও অবগুস্তাবী হইতে পারে। অতএব, মোক্ষ কখনই ধৰ্ম্মসাধ্য বা ধৰ্ম্মফল নহে। এজয়ন্ধপ প্রতিও আছে,—শরীরাভিমানী হইলে তাহার গ্রিাপ্রিয়ের (মুখ-দুঃখ ভোগের) নিন্তি হয় না। ( পক্ষান্তরে, যিনি অশরীর অর্থাৎ শীরাভিমানবহিত হন; প্রিয় বা অগ্রি অর্থাংমুখ ও দুঃখ তাকে স্পর্শ করিতে পাবে না। এখানে মিশরীরত্ব রূপ মোকে "সাধ্য প্রিয় ও অপ্রিয়ের অভাব শ্রবণ হইতে জানা যায় যে, অশরীরত্ব (মোক্ষ) কখনই ধৰ্ম্মসাধ্য বা ধৰ্ম্মল নয়। এ কথাও বলিতে পার না যে, নিরোগবিশেষে ক্ষেপ wo
