૭૦૭] শ্ৰীভাস্কম্। [**), 8 गूं, সাধ্য ফলবিশেষবং ধ্যাননিয়োগ-সাধ্যমশরীরত্বমূ; অশরীরত্বস্ত স্বরূপত্বেনসাধ্যত্বাং । যথাহুঃ শ্রুতয়ঃ– l “অশরীরং শরীরেন্ধনবন্থেম্ববস্থিতম্। মহান্তং বিভুমাত্মানং মত্বা ধীরো ন শোচতি।” [ কঠ০, ১২২২] “অপ্রাণ হামনা: শুভ্রং।” মুণ্ড, ২১২]। "অসাঙ্গা হয়ং পুরুষঃ।” [ বৃহদা, ৬৩১৫ ] ইত্যাদ্যাঃ । অতোহশরীরত্বরূপে মোক্ষে নিত্যঃ, ইতি ন ধৰ্ম্মসাধ্যঃ । তথা চ শ্রুতিঃ–“অন্যত্র ধৰ্ম্মাদন্যত্ৰাধৰ্ম্মাদন্যত্রাস্মাৎ কৃতা কৃতাৎ ; অন্যত্র ভূতাৎ ভবাচ্চ যৎ তৎ পশ্যসি তদ বদ” [কঠ০ ১।২।১৪) ইতি ॥ ১৪ ॥ অপি চ, উৎপত্তি-প্রাপ্তি-বিকৃতি-সংস্কৃতিরূপেণ চতুৰ্ব্বিধং হি সাধ্যত্বং মোক্ষস্য ন সম্ভবতি। ন তাবদুৎপাদ্যঃ, মোক্ষস্য ব্রহ্মস্বরূপত্বেন নিত্যত্বাং । নাপি প্রাপ্যঃ, আত্মস্বরূপত্বেন ব্রহ্মণো নিত্যপ্রাপ্তত্বাং । নাপি বিকাৰ্য্য, দধ্যাদিবদনিত্যত্বপ্রসঙ্গাৎ। নাপি সংস্কার্যাং, সংস্কারো হি দোষাপনয়নেন বা গুণাধানেন বা সাধয়তি । ন তাবদ দোষাপনয়নেন, নিত্যশুদ্ধত্বাদ ব্রহ্মণঃ। ফল বিশেষ সিদ্ধ হয় ; সেইরূপ "অশরীরত্ব’ ফলও ধানবিষয়ক নিয়োগ হইতেই নিম্পন্ন হয়। কারণ, অশরীরত্বই আয়ার স্বরূপ; সুতরাং উহা আদৌ সাধাই নহে। দেখ, শ্রতিসমূহ যেরূপ বলিতেছেন,—“স্বভাবতঃ অশরীর (শরীরসম্বন্ধরহিত, কিন্তু) অনবস্থিত বা নশ্বর শরীরে অবস্থিত ( প্রকাশমান ), মহান ও বিহু আত্মাকে মনন করিয়া (ধ্যানে সাক্ষাং করিয়া) ধীর ব্যক্তি আর শোক কবেন না, অর্থাৎ দুঃখ ভোগ করেন না। আত্মা, প্রাণ ও মনরহিত এবং শুদ্ৰ (দোষ বা মালিন্তরহিত)। এই পুরুষ (ব্রহ্ম) অসঙ্গ ( বিকার-সম্বন্ধশ্বন্ত )। ইতি। অতএব, অশবীরত্বরূপ মোক্ষ নিত্য অর্থাৎ আত্মার স্বভাবসিদ্ধ বলিয়াই ধৰ্ম্ম-সাধ্য নহে। তদনুরূপ শ্রুতি এই,—ধৰ্ম্ম হইতে পৃথক, অধৰ্ম্ম হইতে পৃথক, কুত-কাৰ্য্য হইতে পৃথক, অকৃত (কারণ) হইতে পৃথক, ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানকালীন বস্তু হইতেও পৃথক, অর্থাৎ এ সমস্তের অতীত যাহা তুমি (যম ) জান, তাহা বল। ইতি ॥১৪। আরও এক কথা,-উৎপত্তি, পাপ্তি, বিকার ও সংস্কারভেদে চতুৰ্ব্বিধ সাধ্যের বা কর্থের মধ্যেও মোক্ষ অন্তভূক্ত হইতে পারে না। প্রথমতঃ মোক্ষ উৎপাষ্ঠ হইতে পারে না ; কারণ, মোক্ষ সাক্ষাৎ ব্রহ্মস্বরূপ-নিত্য ( জন্মরহিত)। প্রাপ্যও হইতে পারে না ; কারণ, আত্মস্বরূপ ব্রহ্ম সৰ্ব্বদাই প্রাপ্ত রহিয়াছেন। বিকাৰ্যও নহে; বিকাৰ্য হইলে দধিগ্ৰস্তৃতির ষ্ঠা অনিত্য (উৎপত্তি ও ধ্বংসশালী ) হইয়া পড়ে। সংস্কাৰ্য্যও হইতে পারে মা ; কারণ, সংস্কার দুই প্রকারে ইয়া থাকে এক দোষ অপসার ঘর, অপর গুণাখন আরা। ব্ৰহ্ম ধন নিজ
