৪ সমন্বয়াধি ] প্রথমোহধ্যায়: । [లిసి জ্ঞানেন ক্রিয়তে। নিবৃত্তিস্তু (*) সাধ্যাপি প্রধ্বংসাভাবরূপ ন বিনশুতি। "ব্রহ্মবেদ ব্রহ্মৈব ভবতি।"[মুণ্ড০,৩২৯]। "তমেব বিদিত্বাতিমৃত্যুমেতি।” শ্বেতাশ্ব০, ৩। ৮] ইত্যাদিবচনং মোক্ষস্ত বেদনানন্তরভাবিতং প্রতিপাদয়ন নিয়োগব্যবধানং প্রতিরুণদ্ধি। ন চ, বিদিক্রিয়া-কৰ্ম্মত্বেন ধ্যানক্রিয়া-কৰ্ম্মত্বেন বা কাৰ্য্যানুপ্রবেশ উভয়কৰ্ম্মত্বপ্রতিষেধাং, –“অন্যদেব তদ্বিদিতাদথে অবিদিতাদপি ।" । কেন•, ১। ৩ ]। “যেনেদং সৰ্ব্বং বিজানাতি, তং কেন বিজানীয়াৎ, বৃহদ০, ৪৪৷১৪] ইতি। “তদেব ব্রহ্ম ত্বং বিদ্ধি, নেদং, যদিদমুপাসতে’ | কেন, ১৫ ] ইতি চ। ন চৈতাবত শাস্ত্রস্য নির্বিষয়ত্বমূ ( i ); অবিদ্যাপরিকল্পিতভেদনিবৃত্তিপরত্বাং শাস্ত্রস্তা। ন হীদন্তয়া ব্রহ্ম বিষয়-করেীতি শাস্ত্রমূ; অপি তু অবিষয়ং প্রত্যগাত্মস্বরূপং প্রতিপাদয়ং অবিদ্যাকল্পিত-জ্ঞাতৃ-জ্ঞান-জ্ঞেয় বাক্যার্থজ্ঞানে কেবল নিত্যসিদ্ধ মোক্ষের ( মোক্ষোপলব্ধির ] প্রতিবন্ধক নিবৃত্তি করে মাত্র। (কিন্তু মোক্ষ উংপাদন কবে না। ) নিবৃত্তি পদার্থটা সাধ্য বা জষ্ঠ হইলেও অভাবস্বরূপ, যুবাং তাছার আর বিনাশ নাই, [ কারণ, উৎপত্তিশীল ভাব-পদার্থই বিনষ্ট হয়—অভাব নিঃ হয় না। বিশেষতঃ ‘ব্রহ্মবিং পুরুষ ব্রহ্মই হন। তাহাকে (ব্রহ্মকে) জানিয়াই মৃত্যুকে অতিক্রম করে। ইত্যাদি বেদবাকাসমূহ মোক্ষকে জ্ঞানের অনন্তরভাব বলিয়া বর্ণনা কবিং নিয়োগের বা ব্যবধান অর্থাং কালবিলম্ব প্রত্যাখ্যান করিতেছেন। অভিপ্রায় এইয়ে, ঐ সকল শ্রুতিলাক্যে জ্ঞানেদয়ের অনন্তবই মোক্ষ-লাভের উপদেশ থাকায় বুঝিতে হয় যে, জ্ঞান ও মোক্ষলাভেব মধ্যবৰ্ত্তা নিয়োগ বা নিয়োগাধীন ক্রিয়াব্যবধান থাকে না। ] তাহাব পর, কোনক্রিাব কৰ্ম্মস্বরূপে কিংবা ধানক্রিয়ার কৰ্ম্ম রূপেও যে, মোক্ষের কার্য্যাম্প্রবেশ বা ক্রিয়াসংগ্ধ হইতে পারে, তাহা নহে; কারণ, শ্রুতিতে] উভয়প্রকার কর্তৃত্বই প্রতিষিদ্ধ হইয়াছে— তিনি (ব্রহ্ম) বিদিত হইতেও পৃথক, অবিদিত হইতেও পৃথক। [জীব যাই দ্বারা এই সমস্ত বিষয় অবগত হয় তাহাকে আবার কিসের দ্বারা জানিবে? তুমি তাহাকেই ব্রহ্ম বলিয়া BmD DGBB DDD SDS SSBBBB BBBBBBBS BBB BBBBBB BBS DDDDDS DDDS DBB BB BBBB BBBB BSBBBBBB BBBDD বা বিফল হইল, তাহা নহে; কারণ, অবিস্কা-কল্পিত ভেদ নিবৃত্তিতেই শাস্ত্রের তাৎপর্ঘ্য (সাক্ষাৎ BB DDttD DS GGB B BB BB SBBBB BDD DS S বলিয়া ব্ৰহ্মকু নির্দেশ করেন; পরস্থ, অব্যয় ব্ৰক্ষায়ক্ষপ প্রতিপাদন করতঃ অবিষ্ঠা দ্বারা কলিত যে, জ্ঞাত, দ্রেয় ও জ্ঞানবিভাগ, অর্থাং আমি জ্ঞাত, অমুক সে এ" ইহা তদ্বিষয়ক (*) निर्लिङ्गिताङ्गं शैठि () 'ः ।
