৪ সমন্বয়াধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। " [ ৩৩৫ গপৎসমৃদ্ধ ইতি নিরতিশয় হর্ষসমন্বিতে ভবতি। রাজা চ স্বপুত্ৰং স্ত্রীবন্তমরোগমতিমনোহরদর্শনং বিদিতসকলবেদ্যং শ্ৰুত্ব অবগুসমস্তপুরুস্বার্থে ভবতি ; পশ্চাৎ তদুপাদানে চ প্র্যততে। পশ্চাৎ তাবুভৌ () সঙ্গচ্ছেতে চেতি ॥৩১ ৷ যং পুনঃ, পরিনিম্পন্নবস্তু-গোচরন্ত বাক্যস্ত তজজ্ঞানমাত্রেণাপি পুরুষাৰ্থপৰ্য্যবসানাৎ বালাতুরাজ্যপচ্ছন্দনবাক্যবৎ নার্থসদ্ভাবে প্রামাণ্যমিতি । তদসং; --অর্থসদ্ভাব্যভাবে নিশ্চিতে জ্ঞাতোহপার্থঃ পুরুষার্থায় ন ভবতি। বালাতুরাদীনামপ্যর্থসদ্ভাবভ্রান্ত্যৈব () হৰ্ষাস্থ্যুৎপত্তিঃ । তেষামেব তষ্মিন্নপি (}) জ্ঞানে বিদ্যমানে যদ্যৰ্থাভাবনিশ্চয়ে জায়েত ; ততস্তদানীমেব হর্যাদয়ে৷ নিবর্ভেরন। ঔপনিষদেম্বপি বাক্যেযু ব্ৰহ্মাস্তিত্ব-তাৎপৰ্য্যাভাবনিশ্চয়ে কুমার যেরূপ তৎক্ষণাং ‘আমাৰ পিতা জীবিত আছেন, এবং তিনি সৰ্ব্বসম্পদে ধনী। t এই মনে করিয়া যার পর নাই আহ্লাদিত হন, বাজাও পুত্রকে জীবিত, নীরোগ, অত্যন্ত প্রিয়দর্শন ও সকল শাস্ত্রাভিজ্ঞ শ্রবণে সম্পূর্ণরূপে কৃতাৰ্থ হন। পরে সেই পুলের আনয়নেও ধঃপর হন ; এবং শেষে তাহারা উভয়ে (পিতা-পুত্রে) একত্র সম্মিলিত হইয়া থাকেন। ব্ৰহ্ম প্রাপ্তি সম্বন্ধে উপদেশও ঠিক তদ্রপ] ॥৩১ ॥ আরও যে বলা হইয়াছে, স্বতঃসিদ্ধ বস্তুবোধক বাক্যের বাক্যার্থপ্রতীতিই কেবল পুরুষার্থে পর্যবসিত হয়, অর্থাং শ্রোতা ঐরূপ বাক্য হইতে একটা অর্থ প্রতীতি কবিয়াই পরিতুষ্ট হয় মাত্র, আব কিছু প্রাপ্তব্য বা কৰ্ত্তব্য আছে বলিয়া মনে কবে না। অতএব, বালক ও রোগাওঁ ব্যক্তির মনোরঞ্জনের জন্ত কথিত বাক্যের ন্যায় ঐ সকল বাক্যেরও অদ্বোধিত অর্থের সদ্ভাবে (অস্তিত্বে । কিছুমাত্র প্রামাণ্য নাই ; অর্থাৎ ঐ জাতীয় বাক্যাবগত অর্থ যে, সত্য সতাই থাকিবে, তাহা নহে। এ কথাও সঙ্গত হয় না; কারণ, সেই বাক্যাবগত অর্থ সত্য নহে, ইহা যদি নিশ্চিত জানা যায় ; তাহা হইলে সেই বিজ্ঞাত অর্থ কখনই পুরুষার্থেব (হর্যাদি প্রয়োজনের) নিমিত্ত হইতে পারে না। আর বালক ও আতুর প্রভৃতির যে, ঐন্ধপ বাক্যে হ্যাদির উৎপত্তি হইয়া থাকে, তাহাও কেবল তদুপযুক্ত অর্থ আছে, এই বিশ্বাস বশতই হইয়া থাকে। সেই বাক্যার্থ জ্ঞানের পর তাহদেরও দি তদুপযুক্ত অর্থের (বস্তুর) অসদ্ভাববিষয়ে নিশ্চয়াত্মক জ্ঞান জন্মে, তাহ হইলে ততক্ষণাংই তাহদের সেই হ্যাদির নিবৃত্তি হইয়া যাইতে পাবে। এইরূপ উপনিছুক্ত বাক্যসমূহেও যদি ব্ৰহ্মাস্তিত্ব বিয়ে তাৎপৰ্যৰ অভাব নিশ্চয় থাকত, তা হইলে বন্ধ বিষয়ে জ্ঞান সমূদিত হওয়া সত্ত্বেও সেই জ্ঞান কখনই পুরুষার্থে অর্থাংপুরে কোনরূপ --— — -------~~ (*) "|"क्रांशुछी’ हेलि (१) **: । () 'बॉषा शेंठि (१, ष)'भाiः। পাঠঃ।
