Öste সৰ্ব্ববেদান্ত-সিন্ধান্ত-সারসংগ্রহঃ। জাতীয় দেহ প্রভৃতি বিষয়ক জ্ঞান ত্যাগ করিয়া ) তৈলধারাবৎ (তেলের ধারার মত) অচ্ছিন্নবৃত্তা (অবিচ্ছেদকপে) সজাতীয়াত্মবৃত্তীনাং ( সমানজাতীয় আত্মাকার বৃত্তিগুলির) প্রবাহকরণং (একভাবে চালন) তং (তাহাকে ) ধ্যানং (নিদিধাসন) ইষ্যতে (কথিত হয়) যাবৎ (যে পর্যন্ত) স্বৰুদ্ধেঃ (স্বকীয় বুদ্ধি হইতে ) প্রমাণসংশয়ঃ ( প্রমাণ বিষয়ে সন্দেহ) ন নিবৰ্ত্ততে (নিবৃত্ত হয় না) তাৰংকালং (সেইকাল পর্যন্ত ব্যাপিয়া ) সদা (সৰ্ব্বদা ) প্রত্বেন (যত্বপূর্বক ) শ্রবণ (শ্রবণ) কর্তব্যং (করা উচিত), যাবৎ (যে পর্যন্ত) প্রমেয়সংশয়ঃ (প্রমেয় বিষয়ে সন্দেহ) তাবৎ তু (সেই পৰ্য্যন্তই) শ্রুতিযুক্তিভি: (শ্রবণ ও বেদানুকূল যুক্তিসমূঙ্গের দ্বার ) আত্ম্যাথার্থনিশ্চিতৈা (আত্মার যথার্থতা নিশ্চয়ের জন্ত ) মুহুঃ (পুনঃপুনঃ) মনন (ङ) কর্তব্যং ( করা উচিত ) যাবৎ (যে পর্য্যন্ত ) চেতসি (অন্তঃকরণে ) বিপরীতাত্মধীঃ ( বিপরীত আত্মজ্ঞান ) ন বিনশুতি (বিনষ্ট হয় ) তাবৎ (সে পর্যন্ত ) মোক্ষং (মুক্তি) ইচ্ছতা ( অভিলাষকারী ব্যক্তি ) নিরন্তরং ( সৰ্ব্বদা) ধ্যানং (নিদিধ্যাসন) কৰ্ত্তব্যম্ (করিবে)। ৮১৪ ॥৮১৫ ॥৮.৬ ॥৮.৭ অনুবাদ। দেহ প্রভৃতিতে আত্মবুদ্ধিরূপ বিজাতীয় প্রত্যয় পরিত্যাগ করিয়া তৈলধারার স্যায় অবিচ্ছিন্নভাবে আত্মরূপ সজাতীয় অন্তঃকরণবৃত্তিসমূহের একভাবে প্রবাহকরণকে ধ্যান বলা হয়। যতকাল পর্য্যন্ত প্রমাণগত সন্দেহ নিবৃত্ত না হয়, ততকাল প্রযত্নসহকারে সর্বদ শ্রবণ করা কৰ্ত্তব্য। যে পৰ্য্যন্ত প্রমেয়গত সন্দেহ বিনিবৃত্ত না হয়, ততকাল শ্রুতি এবং তদনুকূল যুক্তি-সমূহের দ্বারা আত্মার যথার্থ স্বরূপ নির্ণয়ের নিমিত্ত পুনঃপুনঃ মনন করা বিধেয়। যে পৰ্য্যন্ত চিত্তে বিপরীত আত্মজ্ঞান (দেহ ইন্দ্রিয় প্রভৃতিতে আত্মবুদ্ধি) বিনষ্ট না হয়, তদবধি মুমুক্ষু পুরুষের অবিরত ধ্যান করা উচিত ॥৮১৪ ॥ ৮১৫ ॥ ৮১৬ ॥ ৮১৭ যাবশ্ন তর্কেণ নিরাসিতোহপি দৃশ্যপ্রপঞ্চস্তৃপরোক্ষবোধাৎ । e বিলীয়তে তাবদমুষ্য ভিক্ষো ধ্যানাদি সম্যক্ করণীয়মেব ॥ ৮১৮
