७é९ সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহ: | অন্বয়। জ্ঞাত্রান্তবিলয়েন এব (জ্ঞাতা ও জ্ঞানের বিলয় না হইয়াই ) কেবলে (শুদ্ধ) জ্ঞেয়ব্রহ্মণি (জ্ঞানবিষয়ীভূত ব্রহ্মে) তদাকারাকারিতা (ব্রহ্মাকারে আকারিত হওয়ায় ) চিত্তবৃত্তে: (অন্তঃকরণ পরিণামের ) অক স্থিতি: ( অবস্থান ) সদ্ভি: (সজ্জনগণকর্তৃক ) সঃ এব (তাঁহাই) সবিকল্পক: (বিকল্পযুক্ত ) সমাধি (যোগ) বিজ্ঞেঃ (জ্ঞাতব্য), মৃদঃ এব (মৃত্তিকারই) অবভানে অপি (প্রকাশেও) মৃন্ময়দ্বিপভানবৎ (মৃবিকার হস্তীর প্রকাশের স্তায় ) সন্মাত্রবস্তুভানে অপি (নিত্যরূপ পদার্থের জ্ঞান হইলেও ) সন্ময়ী (সত্তাযুক্ত) ত্রিপুট (জ্ঞাত, জ্ঞান ও জ্ঞেয়-এই তিনটি) ভাতি ( প্রকাশ পায় ) অতঃ এব (এই নিমিত্তই ) অষ্ট্রং (এই) সবিকল্প; (বিকল্পযুক্ত) সমাধি: (cशंश) इंडि (हेश) श्रेष्ठ (दरिउ श्छ) ॥ ४२• ॥ ४२४ ॥ ર૬ অনুবাদ। জ্ঞাতা ও জ্ঞানের বিলয় না হইয়া শুদ্ধ জ্ঞেয় ব্রহ্মে তদাকারে চিত্তবৃত্তির অবস্থানকে সাধুগণ সবিকল্প সমাধি বলিয়৷ থাকেন, মৃন্ময় হস্তী দেখিয় তাহতে মৃত্তিকার জ্ঞান হইয়া ও যেমন মৃন্ময় হস্তীর জ্ঞান হয়, তদ্রুপ সত্তা মাত্র বস্তুর জ্ঞান হইলেও, জ্ঞাত, জ্ঞান ও জ্ঞেয় ( এই তিনটি) অবভাসমান হয় ; অতএব পণ্ডিতের ইহাকে সবিকল্প সমাধি বলিয়া থাকেন। ৮২০ ॥ ৮২১ ॥৮২২ - - - নিৰ্বিকল্পসমাধিঃ । জ্ঞাত্রাদিভাবমুৎস্বজ্য জ্ঞেয়মাত্রস্থিতিদৃঢ় । মনসে নিৰ্ব্বিকল্প স্থাৎ সমাধিৰ্যোগসংজ্ঞিত ॥৮২৩ অম্বয়। জ্ঞাত্রাদিভাবং ( জ্ঞাত জ্ঞান প্রভৃতির ধৰ্ম্ম) উৎস্যজ্য (ত্যাগ করিয়া) মনসঃ (মনের ) দৃঢ় (দৃঢ়ৰূপে) জ্ঞেয়মাত্রস্থিতি (জ্ঞানের বিষয়মাত্রে অবস্থিতি ) যোগসংজ্ঞিতঃ (যোগ এই নাম-বিশিষ্ট) নিৰ্ব্বিকল্পঃ (বিকল্পরহিত) সমাধি (সমাধান ) স্তাং (হইয়া থাকে)। ৮২৪ o অনুবাদ। জ্ঞাতৃত্বাদি পরিত্যাগপুরসের জ্ঞেয় বস্তুতে মনের দৃঢ় অবস্থানকে নির্বিকল্প সমাধি বলে ; ইহারই নাম যোগ ॥৮২৩
