\o e সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহঃ । দ্বারা ইন্দ্রিয়সমূহের সংযম যম বলিয়া অভিহিত হয়, এই যম পুন: পুনঃ অভ্যাস করা কৰ্ত্তব্য। বিজাতীয় প্রত্যয়প্রবাহকে পরিত্যাগ ও সজাতীয় বিজ্ঞানধারাকে নিয়ম বলা যায় ; পণ্ডিতেরা এই নিয়ম অনুষ্ঠান করিয়া পরম মুখ অনুভব করেন, যাহাতে অনায়াসে নিরন্তর ব্রহ্মচিন্তা আসিয়া থাকে ॥৯১০ ॥ ৯১১ ॥ ৯১২ ॥ ৯১৩ আসনং তদ বিজানীয়াদিতরস্থখনাশনম | চিত্তাদিসৰ্ব্বভাবেযু ব্ৰহ্মত্বেনৈব ভাবনাৎ ॥ ৯১৪ অম্বয়। চিত্তাদিসৰ্ব্বভাবে (চিত্ত, অহঙ্কার প্রভৃতি সমস্ত পদার্থে) ব্ৰহ্মত্বেন এব (ব্রহ্ম-স্বরূপে) ভাবনাং (চিন্তনহেতু) [ যৎ—ফে] ইতরমুখনাশনং (বাহ্মৃথক) তৎ(তাহাকে) আসনং (আসন) বিজানীয়াং (জানিবে) ॥৯১৪ i. অনুবাদ। চিত্ত, অহঙ্কার প্রভৃতি সমস্ত পদার্থকে ব্রহ্মরূপে চিন্তা করিয়া বাহ্য মুখের নাশকে ‘আসন বলিয়া জানিবে ॥৯১৪ নিরোধঃ সর্ববৃত্তীনাং প্রাণায়ামঃ স উচ্যতে। নিষেধনং প্রপঞ্চস্ত রেচকাখ্যঃ সমীরণ ॥ ৯১৫ অম্বয়। [ বঃ-ধে ] সৰ্ব্ববৃহীনাং (চিত্তের সমস্ত বৃত্তির) নিরোধ (রোধ) ন (তাহ) প্রাণায়াম (প্রাণারাম) উচ্যতে (কথিত হয়); প্রপঞ্চস্ত (জগতের) নিষেধন (নিষেধ, ব্রহ্মে লয়) রেচকথা’ ( রেচক-নামক ) সমীরণ: ، لاه ا[ 3-Erg ] (۹) অনুবাদ। পণ্ডিতের চিত্তের সমস্ত বৃত্তির নিরোধকে প্রণয়াম বলিয়৷ থাকেন ; প্রপঞ্চের নিষেধ (ব্রহ্মে লয়) কে রেচক নামক বায়ু বলা হয় ॥ ৯১৫ ব্রহ্মৈবাস্ত্রীতি যা বৃত্তিঃ পূরকে বায়ুরীরিতঃ। ততস্তদ্ববৃত্তিনৈশ্চল্যং কুন্তুকঃ প্রাণসংযমঃ ॥৯১৬ • अश्श। [अरु–आ]ि उक्र ७द (बारे) अक्साि (रुरे) रेडि (पिरे”) যা(ৰে) বৃত্তি (চিত্তের অবস্থা) সা-তায় ] পুরকে বায়ু (পুরক নামক
