সৰ্ব্ববেদাস্তসিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰন্থঃ। \O2) বায়) ইরিত (কথিত হয়), তত: (অনন্তর) তাত্তিনৈশ্চলা (আমি বৰ ইত্যাকার বৃত্তির স্থৈৰ্য্য) [ চ—এবং প্রাণসংযম (প্রাণবায়ুর নিশ্চলত) ' কুম্ভকঃ (কুম্ভক )[ উচ্যতে—কথিত হয় ] ॥৯১৬ অনুবাদ। আমিই ব্ৰহ্ম—এইরূপ চিত্তবৃত্তিকে পূরক বায়ু বলে, অনন্তর সেইরূপ বৃত্তির স্বৈর্ঘ্য এবং প্রাণবায়ুর সংযমকে ‘কুস্তক’ বলা যায় ॥ ৯১৬ অয়ঞ্চাপি প্রবুদ্ধানামজ্ঞানাং প্রাণপীড়নম । বিষয়েম্বাত্মতাং ত্যক্ত মনসশ্চিতিমজ্জনম ॥৯১৭ প্রত্যাহারঃ সবিজ্ঞেয়োহভ্যসনীয়ে মুমুক্ষুভিঃ। যত্র যত্ৰ মনে যাতি ব্রহ্মণস্তত্র দর্শনাৎ ॥ ৯১৮ মনসে ধারণঞ্চৈব ধারণা সা পরা মত। ব্রহ্মৈবাশ্মীতি সদৃবৃত্তা নিরালম্বতয়া স্থিতিঃ ॥৯১৯ ধ্যানশব্দেন বিখ্যাত পরমানন্দদায়িনী । নিৰ্ব্বিকারতয়া বৃত্তা ব্ৰহ্মাকারতয়া পুনঃ ॥ ৯২০ বৃত্তিবিস্মরণং সম্যক্ সমাধি ধ্যানসংজ্ঞিকঃ । সমাধে ক্রিয়মাণে তু বিয়া হায়ান্তি বৈ বলাৎ ॥ ৯২১ অন্বয়। অয়ং চ অপি (এই কুম্ভকই) প্রবুদ্ধানাং ( জ্ঞানিগণের, [ চ—এবং ] অজ্ঞানাং (জ্ঞানহীনগণের) প্রাণপীড়নং (প্রাণবায়ুর নিরোধ) বিষয়েযু (শৰাস্পর্শাদি বিষয়সমূহে ) আত্মতাং (আত্মত্বকে ) ত্যক্ত (ত্যাগ করিয়া ) মনসঃ (মনের) চতিমজ্জনং (চৈতন্তে—ব্রহ্মে স্থাপন) স; (তাহাই) প্রত্যাহারঃ (প্রত্যাহারনামক যোগাঙ্গ ) বিজ্ঞেয় (জ্ঞাত হইবে ) { সঃ- সেই প্রত্যাহার ] মুমুক্ষুভি: (মুক্তিকাম পুরুষগণ কর্তৃক ) অভ্যসনীয় (অভ্যাস করা কর্তব্য) যত্র যত্র (যেখানে যেখানে) মনঃ (মন) যাতি ( গমন করে) তত্র (সেইস্থানে) ব্রহ্মণ (ব্ৰন্ধের) দর্শনাং ( সাক্ষাৎকারহেতু) মনসঃ (মনের) ধারণং চ এব (কোন একস্থানে রক্ষণই) সা (তাহ) পরা (উৎকৃষ্ট) ধারণা (ধারণা ) মতা (অভিমত), ব্ৰহ্ম এব (ব্ৰহ্মই) অস্মি (হই) ইতি (এইরূপ) সৰ্বত্ত্যা (উত্তম বৃত্তি দ্বারা) निम्नांणषउब्रां (अरुणशमशृशृउॉब्रt१) शिउः (बदशन) शांमशएशन (शांन
