সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহ: | )○ প্রদৃশ্যতে বস্তুনি যত্র দোষঃ ন তত্ৰ পুংসোহস্তি পুনঃ প্রবৃত্তিঃ। অন্তৰ্মহারোগবতীং বিজানন কো নাম বেশ্যামপি রূপিণীং ব্রজেৎ ॥ ২৬ অম্বয়। যত্র ( যে ) বস্তুনি (বস্তুতে) দোষঃ (দুঃখকরত্ব প্রভৃতি দোষ ) প্রদপ্ততে ( দৃষ্ট হয়), তত্ৰ (তাহাতে ) পুংসঃ (পুরুষের ) পুনঃ (পুনৰ্ব্বার) প্রবৃত্তি: (অনুরাগ) ন অস্তি (হয় না)। অন্তর্মগরোগবতীং (দেহমধ্যে ইগর মহারোগ আছে এই প্রকার) বিজান (জানিয়া) কে নাম (কোন ব্যক্তি ) রূপিণীম (রূপবতী ) অপি (হইলেও ) বেঙ্গাং ব্রজেৎ (ঐ বেঙ্গার সহিত সমাগত छग्न ? ) ॥ २७ অনুবাদ। যে বস্তুতে দোষ আছে বলিয়া বুঝিতে পারা যায়, তাহাতে লোকের আর প্রবৃত্তি হয় না। ইহার অভ্যন্তরে মহারোগ আছে ইহা জানিতে পারিলে, কোন ব্যক্তি রূপবতী বেশ্যার সহিত , সমগত হয় ? ॥ ২৬ অত্ৰাপি চান্যত্ৰ চ বিদ্যমান পদার্থসংমর্শনমেব কাৰ্য্যম্। যথাপ্রকারার্থগুণাভিমশনং সন্দর্শয়ত্যেব তদীয়-দোষম, ॥২৭ অন্বয়। অত্র ( এই পৃথিবীতে ) অপি ( এবং ) অন্যত্ৰ চ (পরলোকেও ) বিদ্যমান-পদার্থসংমশনং (বিদ্যমান বস্তুনিবহের কি স্বভাব তাহার বিচার ) কাৰ্য্যং (করা উচিত)। যথাপ্রকারার্থগুণাভিমর্শনং (যথাযথভাবে বস্তুর ধৰ্ম্মসমূহের বিচার ) তদীয় দোষং ( সেই , বস্তুর দোষকে ) সনদর্শয়ঁতি এব (নিশ্চয়ই দেখাইয়া দেয় ) ॥২৭ অনুবাদ। এই লোকেই হউক আর পরলোকেই হউক, যত প্রকার ভোগ্য বস্তু আছে, তাহাদের কি স্বভাব (অর্থাৎ তাহার অনিত্য এবং পরিণামে দুঃখের হেতু হয় কি না) তাহারই বিবেচনা করা উচিত। এইভাবে ভোগ্যবস্তুনিবহের স্বরূপ বিচার শেষে তদীয় .
