সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহঃ । \Og অন্বয়। কামজয়েচ্ছঃ (কামকে জয় করিতে অভিলাষী ) নরঃ (মনুষ্য) বিষয়ে (ভোগ্য বস্তুতে) এতাং (এই ) মুখত্ববুদ্ধিং (ইহা মুখের হেতু এইপ্রকার বুদ্ধিকে ) নিহন্তাৎ (অবশুই বিনষ্ট করিবে), হি (যেহেতু) যাবৎ (যেকাল পর্যন্ত) পদার্থে (ভোগ্য বস্তুতে) মুখত্বভ্রমধী (ইহা মুখের হেতু এইরূপ ভ্রান্তিজ্ঞান) তাবৎ (সেই কাল পর্যন্ত) কামৰ্ম (কামকে ) জেতুং ( জয় করিতে) ন প্রভবেৎ ( কেহই সমর্থ হয় না ) ॥৬৭ অনুবাদ। কামকে জয় করিতে যাহার অভিলাষ আছে, সেই ব্যক্তি ভোগ্য বস্তুতে এই সুখকরত্ন-জ্ঞানকে পরিহার করিবে। কারণ, যে পৰ্য্যন্ত ভোগ্য বস্তুতে এইরূপ সুখহেতুত্ব-জ্ঞানরূপ ভ্রান্তি বিদ্যমান থাকিবে, সেই পর্যন্ত কেহই কামকে জয় করিতে সমর্থ হয় না ॥৬৭ সংকল্পানুদয়ে হেতুৰ্যথাভূতাৰ্থদৰ্শনম্। অনর্থচিন্তনং চাভ্যাং নাহবকাশোহস্য বিদ্যতে ॥ ৬৮ অন্বয়। যথাতৃতার্থদশনং (যে বস্তুর যাহা প্রকৃত স্বরূপ, তাহারই বোধ) অনর্থচিন্তনং চ (এবং তাহা দ্বারা যে অনর্থ হইতে পারে তাহার চিন্তা, এই দুইটিই) সংকল্লাহুদয়ে (সংকল্পের অমৃদয়ের প্রতি ) হেতুঃ (কারণ ) , আভ্যাং ( এই দুইটির দ্বারাই) অস্ত (এই কামের) অবকাশ; (অবসর ) ন বিস্তুতে بہار || (af چoft ) অনুবাদ । বস্তুর যাহা প্রকৃত স্বভাব, তাহার বোধ এবং ঐ বস্তু হইতে যে প্রকার অনিষ্ট হইবার সম্ভাবনা, তাহারও বোধ—এই দ্বিবিধ । জ্ঞানই সংকল্পের অনুদয়ের প্রতি কারণ হইয়া থাকে] ; এই দুইপ্রকার বোধ দ্বাবা কামের অবসর বিলুপ্ত হইয়া থাকে ( অর্থাৎ এই দুইপ্রকার বোধ হৃদয়ে জাগরূক থাকিলে, কামের উদয় হইবার কোন সম্ভাবনা بوان ال ( llة TRFة রত্বে যদি শিলাবৃদ্ধি জায়তে বা ভয়ং ততঃ। সমীচীনত্বধীনৈতি নোপাদেয়ত্বধীরপি ॥৬৯ অম্বয়। রত্বে (কোন রত্বে ) যদি (যদি ) শিলাবুদ্ধি: ( ইহা প্রস্তর মাত্র এই প্রকার বুদ্ধি) জায়তে (উৎপন্ন হয়), ততঃ (তাহা হইতে ) ভয়ং বা ( ভয়ও) জায়তে যদি (যদি উৎপন্ন হয় ), সমীচীনত্বধীঃ ( তাহা তইলে ইঙ্গ সমীচীন এই
