সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহঃ । ¢â শৌচম। বাহামাভ্যন্তরং চেতি দ্বিবিধং শৌচমুচ্যতে। মুজ্জলাভ্যাং কৃতং শৌচং বাহং শারীরিকং স্মৃতম্ ॥* ১১৫ অন্বয়। বাহম ( বাহ ) আভ্যন্তরং চ (এবং আভ্যন্তর ) শৌচং ( শৌচ ) স্ববিধঃ (দুই প্রকার ) উচ্যতে (কথিত হইয়া থাকে ) ; মৃজলাভাং (মৃত্তিক ও জলের দ্বারা সম্পাদিত) শারীরিকং (শরীর সম্বন্ধে) শৌচং (শৌচ ) বাহং বাহ বলিয়া ) স্মৃতম্ (ধৰ্ম্মশাস্ত্রে নির্দিষ্ট হইয়া থাকে ) ॥ ১১৫ অনুবাদ। শৌচ দুই প্রকার কথিত হইয়াছে; যথা বাহ এবং আভ্যন্তর। মৃত্তিক এবং জলের দ্বারা যে শৌচ হয়, তাহাই বাহ শৌচ বলিয়া স্মৃতিশাস্ত্রে উক্ত হইয়াছে ॥১১৫ অজ্ঞান-দূরীকরণং মানসং শৌচমান্তরম্। অন্তঃশোঁচে স্থিতে সম্য বাস্থং নাবশ্বকং নৃণামৃ ॥১১৬ অন্বয়। মানসং (মনের ) শৌচং (শৌচই ) আন্তরং ( আন্তর শৌচ ) তাহাই ] অজ্ঞান-দূরীকরণং (অজ্ঞানের নিরাকরণ) { ভবতীতি শেষ:= চুইয়া থাকে ] অন্তঃশেীচে (অন্তঃশৌচ ) সম্যক্ (সম্যকৃপ্রকারে) স্থিতে (সিদ্ধ (মনুষ্যগণের ) বাহুং ( বাহ ) শৌচং ( শৌচ ) ন আবশুকং মাবস্তক হয় না ) ॥ ১১৬ অনুবাদ। মনের বিশুদ্ধতাই আন্তর শৌচ, তাহাও অজ্ঞানকে করা ছাড়া অন্য কিছু নহে। অন্তঃশৌচ অর্থাৎ মনের বিশুদ্ধি ম্যক্ৰপ্ৰকারে সিদ্ধ হইলে মনুষ্যগণের আর বাস্থশোচ আবশ্বক য় না || ১১৬ দম্ভ: | ধ্যানপূজাদিকং লোকে দ্রষ্টৰ্য্যেব করোতি যঃ। পারমার্থিক-ধাঁহীনঃ স দম্ভাচার উচ্যতে। পুংসস্তথাহনাচরণ মদস্তিত্বং বিদুর্বধা ৷৷ ১১৭
- শারীরকমিতি বা পাঠ: ।
by
