ভগবৎসান্দর্ভের 8ዓ S শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে লিখিত হইয়াছে,-“তমের অপর পারে অ্যাদিত্যবর্ণ মহাপুরুষকে আমি জানি।” এইরূপে অভিহিত অপ্রাকৃত রূপের তৈজও অপ্রাকৃত। সেই অপ্রাকৃত তেজোবিশিষ্ট পুরুষ জ্যোতিঃশব্দ অভিধেয়। আরও দেখা যায়, ছন্দোগ্য-উপনিষদে লিখিত হইয়াছে, “শ্যামের অর্থাৎ তম:প্রায় আধিভৌতিক পুরুষের অনুগ্ৰীহে আধিভৌতিকাদি পুরুষ* ভ্ৰয়ের পরমাশ্রয়ম্বরূপ পুরমাত্মার শরণ গ্ৰহণ করি” (৮১৩১)। “সুবর্ণ-বিনি দ্য জ্যোতিঃ” - K তৈ” ব্রা’৷ ৩১৫,৬ )। মৈত্ৰেয় উপনিষৎ বলেন,-“তাহার চারি রূপ-শুক্ল, রক্ত, রেীক্স ও ীি ৪৬% কৃষ্ণ”। মুণ্ডক উপনিষদে লিখিত হইয়াছে,-“যখন বিচার নিরত সাধক হেমবৰ্ণ, ব্ৰহ্ম-যোনি, ঈশ্বর কর্তৃপুরুষকে দেখিতে পান, তখন পুণা-গণাপ পরিহার করিয়া নিরঞ্জন হইয়া পরম শাম্য লাভ করেন।” ঐতরেয় উপনিষদে লিখিত আছে,-“তিনি দর্শন করিয়াছিলেন” (১৷১১ ) { মহানারায়ণ উপনিষদে লিখিত হইয়াছে, “বিদ্যুম্বৰ্ণ পুরুষ দুইতে নিমেষ সকল উৎপন্ন হইয়াছে।” ( মহা” না ১৮) । “চক্ষুর দ্বারা তাহার রূপ দেখিতে পাওয়া যায় না” ( তত্ৰৈীব ) ( অর্থাৎ তাহার অপ্রাকৃত রূপ প্রাকৃত নয়নের দর্শনযোগ্য নহে )। মুণ্ডক শ্রুতি বলেন,-“যাহাকে ইনি বরণ করেন, ইনি তঁহারই লভ্য হন, তাহাকে আত্মা আত্মদান করেন” ( মুণ্ডক, ৩২৩) । ভগবান বুদ্ধিমান, মনোবান, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গবান-ভগবানের এই সকল দৃষ্টি করি (মাঃ ভাং, ব্ৰহ্মাম্ব, ২২৪১ )। "প্রকাশবাচ্চ বৈয়র্থ্যাৎ” ( ব্রহ্মস্থা, ৩২৪৫ )। রূপোপীষ্ঠাসাচ্চ ( ব্রহ্মস্থ, ১২:২৩)। এই সকল সূত্রের ব্যাখ্যায় মাধ্বভাষ্যে যে সকল শ্রুতি উদ্ধত হইয়াছে, সেই সকল শ্রুতিবাক্য, ভগব।দ্বিগ্ৰহত্বের পোষক ও সমর্থক। এতদ্ব্যতীত পশুতে’, ‘বিবৃণুতে’, ‘লক্ষয়ামহে’ ইত্যাদি পুনঃ পুনঃ কথিত বিদ্বৎপ্ৰত্যক্ষের বিরোধ হেতু পূৰ্ব্বোক্ত অপাণিপাদ শ্রীতির তথাবিধ অর্থের সঙ্গতি দৃষ্ট হয় না এবং উক্ত শ্রুতিব দ্বারা ব্ৰহ্মের অরূপত্বও প্রতিপাদিত হয় না । দর্শনাদি ক্রিয়াতে ‘মনোরথ কল্পনামাত্র’ অর্থ করা সুসঙ্গত নহে। অদ্বৈত শারীরিক-ভাষ্যকার শ্ৰীমৎশঙ্করাচাৰ্য্যও লিখিয়াছেন,-“এ স্থলে ‘অভিধ্যায়ন্তি’ এই ক্রিয়াপদের অতথাভূত বস্তুও 4 কৰ্ম্মপদে ব্যবহৃত হয়, মনােরথ-কল্পিত বস্তুও অভিধানের কৰ্ম্ম হইতে পারে। ঈক্ষণের কৰ্ম্ম তথাভুতই হইয়া থাকে, অর্থাৎ ‘লোকে যাহা দেখে, তাহাই ঈক্ষণের কৰ্ম্ম হইয়া থাকে।* অন্যত্রও ঈক্ষণ বা দর্শনের যথার্থ অর্থের উপলব্ধিত্ব দৃষ্ট হয় । করিয়াছেন। এই সূত্র ব্যাখ্যার প্রারম্ভে ভাষ্যকার একটি শ্রুতি উদ্ধত করিয়াছেন ; উহা এই,-“ষঃ পুম্বরে তং किंमtजt१ाभिरड्डद्देनवाक्tद्र• •६ পুরুষ মূৰ্ভিধায়তৃেতি |” সুত্রের অর্থ এই যে, ওঁকারে র্যাহার ধ্যান করিতে বলা হইয়াছে, তিনি পরিব্রহ্ম। ইহার হেতু এই যে, উক্ত ৰ'ক্যের শেষে বলা হইয়াছে যে, উক্ত ধাতব্য পুরুষ ব্ৰহ্ম, BDBBD KLB BuBDBDB BD BiiBBES S S S BDBD BBuB DL KSDBD DBDBDDDL TBBDBBBlT DD DBBDBDBLBS BB DBSSSLD BBDB DD DDBDBD BBDS BDBDDL DBDBDDBDBEE EBBDBDBSBB BLK BDDS * বিষন্নত্বাং পরব্রহ্মবিষয়মেৰ ধ্যানমিতি সাম্প্রতিম্। সমানীবিষয়ত্বস্তৈবাসিদ্ধে। পরো হি পুরুষো ধ্যানবিষয়ঃ I. . 1 1 SYBLSDuuB LLLSBBDS SDBDBBBDES SKES LHKLL EB S DBEDBDLD DBLBDBD S KEYS DL Digitizen d Hrt BARECinad
