१३ - সাস্থ্যদর্শন । । [ যুক্তি ও স্বারা যাহাকে লক্ষ্য করা হইতেছে, তার্থকে ব্যাপক বলিয়া জানিতে হইবেক । দার্শনিক ভাষায় ব্যাপ্যের নামান্তর—হেতু ও লিঙ্গ । আর ব্যাঙ্গকের নামান্তর স্থান বিশেষে সাধ্য ও প্রতিজ্ঞ। এই সাধ্য বা প্রতিজ্ঞার অাঁধার বা আশ্রয় স্থানের নাম পক্ষ। यूङिद्र লক্ষণ বলা উপলক্ষে এ পর্যন্ত অংশ অংশ করিয়া যে কিছু বলা হইল, তত্তাবৎ একত্রিত বা যোগ করিয়া তত্ত্বারা এইরূপ নিষ্কৰ্ষ লাভ হইতেছে যে, “পরীক্ষণশীল বহুদৰ্শিবাক্তি বস্তুর স্বভাব, প্রকৃতি, জাতি, গুণ, কাৰ্য্য-কারণভাব ও সম্বন্ধ প্রভৃতি নিরস্তর পর্যবেক্ষণ করেন বলিয়া তত্তাবৎ গুলি তাহার অন্তরে সংস্কারাবদ্ধ হইয়া থাকে। এতাদৃশ ব্যক্তি যদি কখন কোন প্রকার পদার্থ অবলোকন করেন, বা, মনে মনে ধ্যান করেন, তাহ হইলে তৎ ক্ষণাৎ তাহার. পূৰ্ব্বসঞ্চিত সেই সকল সংস্কারগুলির উদ্বোধ হয়। সংস্কারের উদ্বোধ হইবামাত্র তদ্বলে “ইহা অমুক বস্তু-ইহার সহিত অমুকের ঈদৃশ সম্বন্ধ”-ইত্যাদিপ্রকার পূর্বালোচিত ভাব সমস্তের স্মরণ বা আন্দোলন হয়। এই আন্দোলনাত্মক স্মরণের ফল জ্ঞানবিশেষের উৎপাদক মানসিক ব্যাপার। এই মানসিক-ব্যাপার যে জ্ঞানকে প্রসব করিবে, সেই জ্ঞানেরই নাম যৌক্তিকঞ্জান, আর সেই হসন্ধ আন্দোলনায়ক মানসিক ব্যাপারে নাম যুক্তি। তৎপ্রকাশক বাক্যের নামই যুক্তিৰাক্য। এই যৌক্তিক-জ্ঞান অব্যভিচারী। ইহার নামান্তর অক্ষুমিতি ও অনুমান [ অহমিতিকেও কখন কখন অনুমান শব্দে উল্লেখ করা হয় ] *। । - SSBBBBB BDD DD BBB BB BBBB BBBBDS কোন গুচ্ছ পদার্থ অবলম্বন না করিয়া, ধূম ও বঙ্কিকে লইয়া সকল কথাই বল৷
