[ সৎকাৰ্য্যবাদ। ] সাজ্যদর্শন । م۹ هاه করিতে প্রবৃত্ত হইলেও ঠিক, সেই রূপ হয়। না হইবে কেন ? : যখন জগতে এমন কোন পদার্থ নাই যাহার দুইটি একরূপ পাওয়া যায়, তখন অবশ্যই ওরূপ হইবে। প্রজ্ঞা, প্রত্যেক ব্যক্তিতেই বিশ্রাস্ত বটে, কিন্তু প্রত্যেক ব্যক্তিতেই অত্যন্ত ভিন্ন। অতএব, যাহার যেমন প্রজ্ঞা, তিনি তাম্বৰূপ সিদ্ধান্ত করবেন। বহুলোকে বহু প্রকার সিদ্ধান্ত করিবে, তন্মধ্যে কাহার সিদ্ধান্ত যে ঠিক, কে বলিতে পারে ?— ? সাংখ্যকার বলেন, নির্দোষ সংস্ক ত আত্মাই উহা বলিতে পারে। যাহ ত্রৈকালিক, (কস্মিন কালেও যাহার অন্যথা হয় না) তর্ক পরিস্কৃত, সংস্কৃত-আত্মার বিশ্বন্ত, নিরপেক্ষ সংপুরুষের প্রিয়, তাহাই ঠিক, সেই ঠিক সিদ্ধান্তই ফল প্রসব করে। সেই সিদ্ধান্তই কুমা কামী পুরুষের অবশ্য গ্রাহ্য। উৎপত্তি ঘটিত কাৰ্য্য কারণ " অনেক মত আছে বটে,কিন্তু সে সমস্ত মত অত্রৈকালিক" ভূত, সংস্কৃত আত্মার ও সংপুরুষের নিকট অপ্রিয় সুতরাং। 鷲 মত অসৎ | এক মত আছে, “অসতঃ সজ্জায়তে” অসৎ অর্থাৎ রূপ ও আখ্যাদি-বিবজি তরূপ কারণ হইতে সৎ যথার্থ বস্তু পদার্থ জন্ম লাভ করে। এই মতের নাম অসৎকাৰ্য্যবাদ ॥৬ -
- ইহা ন্যায় সম্মত । এতস্তিন্ন নাস্তিকবিশেষের মতে অসৎ অর্থাৎ নাম . রূপ আখ্যা বিবর্জিত (যাহা কিছুই নহে) স্বরূপ কারণ হইতে তত্তলা অর্থাৎ যাহা কিছুই নহে এমন এক আশ্চৰ্য্য কায্য উৎপন্ন হয়। এমতে জগম্বুৎপত্তির भू{ि किङ्करें श्नि न, 4श्वन७ न, छविदाप्ठ७ न । ३शंद्र ऋउ श्रेषत्र পরকালও নাই । r r
