{লংকাৰ্যবা সখিাদর্শন । । - لالاد " জড় বুদ্ধি মধ্যে, আর পূৰ্ব্বে জন্মে পরীক্ষক মন্ত্রব্যের। এই জন্যই পৰীক্ষক পুরুষের কার্ধ্যোন্নতি করিতে পারেন,জড় বুদ্ধির পারেন না। সাংখ্য মতে কারণও দুই প্রকার। এক প্রকারের নাম নিমিত্ত কারণ, অন্ত প্রকারের নাম উপাদান কারণ * কারণ শব্দের সাধারণ श्रर्थ७ई cरु “येन बिना यव्र भवति तत्तख कारणम्” अर्थ९ि शत्राऊिटूद्रहरु যে আয়-লাভ করিতে পারে না, সে তাহার কারণ। এই লক্ষণ অনুসারে সকল বস্তুই সকল বস্তুর কারণ হইয়া উঠে,—এই জন্য সাধারণ কারণ কুটের মধ্য হইতে কতক গুলিকে কৰ্ত্তা,কতকগুলিকে কৰ্ম্ম, করণ, অধিকরণ, সম্প্রদান প্রভৃতি নাম দিয়া বিশেষ কবা হয় । পশ্চাৎ অবশিষ্ট দুইটির মধ্যে ঘনিষ্টত অনুসারে একের নাম কারণ—অপরের নাম উপাদন কারণ বলা হয়। এই উপাদান নৈয়ায়িকের সমবায়ী কারণ বলিয়া থাকেন। উপাদ সহিত নিমিত্ত-কারণের প্রভেদ এই যে,জায়মান কাৰ্য্যের শরী" দান কারণ দ্রব্যটা সংযুক্ত থাকে, নিমিত্ত কারণটি সেরূপ ধাঞ্জ । ঘটরপ কার্য্যের উপাদান-কারণ মৃত্তিক এবং নিমিত্ত কারণ দও,চক্র, <r -ساسانس
- কারণ-জ্ঞানে ব্যুৎপন্ন হওয়া মুকঠিন। কোন কাৰ্য্য উৎপন্ন হইলে পর তাহার কারণ অঞ্চারণ করা বরং সহজ, কিন্তু ভবিষ্যৎ কার্য্যের কারণ অবধার করা বড় কঠিন। তাহা সুনিপুণ প্রজ্ঞাসম্পন্ন-ব্যক্তিরাই পারেন-মুক্তি-কুশল ধ্যান-পারগ ব্যক্তিরাও পারেন।
কার্য্যের কারণ নির্ণয় কালে অস্বয় ও ব্যতিরেক, উভয় পথই ভাৰলম্বন করিতে হয় । কোনটি থাকাতে কাৰ্য্যটি জন্মিয়াছে তাহ দেখিতে হইবে এবং কোনটি না থাকিলে তাহ হইত না ইহাও দেখিতে, হইবে, “যাহা না থাকিঙ্গে इईठ न ” 4३ अश्न निकै नषझ चळूनांदग्न अंश्१ कभिाउ श्रॅहत; ब्रtफ़९ কুম্ভকারের পিতামহ লা থাকিলে ঘট হইত না বলিয় যে ঘটের প্রতি গেং गिंठांबइ७ कांब्र१ इद्देव,4बउ नप्इ ! * *
