সাংখ্যদর্শন । තුළු වා রছে । আমি বিবেচনা করি কপিল “শ্রীতিকে” প্রমাণ অঙ্গী কার করিলেও তাহাকে দার্শনিক প্রমাণ বলিয়া অঙ্গীকার করেন নাই | ঈশ্বর ও পরলোকের অস্তিত্ব সম্বন্ধে শ্রুতি প্রমাণ হইতে পারে ; কিন্তু “দশন”শাস্ত্রে শ্রুতি প্রমাণ নহে। প্রত্যক্ষ ও অনুমানকেই কপিল স্বীয় বিজ্ঞানের একমাত্র ভিত্তি বলিয়া গ্রহণ করিয়ছিলেন । এবং শ্রুতিকে কেবল ব্রহ্মবিজ্ঞানেরই ভিত্তি ་ཨཻ་༑ ভাষা হইতেই উপকরণ সংগ্ৰহ করিতে হইবে। সেই পরিভাষার প্রকৃত অর্থ আবিষ্কারই এই প্রবন্ধমালার একটি বিশেষ উদেশ্য। “দর্শন” এই কথাটিই একটি পারিভাষিক শব্দ। র্যাহার। “বেদ” \○ কি বুঝিয়া নুতন শাস্ত্রকে “দর্শন” এই সমাখ্যা প্রদান করেন? —বেদশাস্ত্রে ঈশ্বর ও পরলোকের কথা ; দুইটিই ইন্দ্রিসের অগোচর বিষয়। কেহ তাহ দর্শন করে নাই – চৰ্ম্মচক্ষে দর্শন করিতেও পারিবে না ।—মরিয়া যদি কেহ দেখিয়া থাকেন ঠাই৷ দের সহিত আমাদের আলাপ চলিতে পারে না । কিন্তু মন্থয্যের আত্ম দ্রষ্টব্য পদার্থ। আত্মা কি তাহ আমরা সকলেই জানি, অর্থাৎ মোটামুটি জানি । কেন না, জ্ঞানের প্রত্যেক ক্রিয়াতে আত্মার সহিত আমাদের সাক্ষাৎ করা হয় । অতএব ঈশ্বর ও পরলোক বিজ্ঞান—“অদৃষ্ট”বিষয়ক ; আর আত্মবিজ্ঞান "দৃষ্ট" বিষয়ক । অতএব যে বিজ্ঞানে অ। জুরি তত্ত্ব অধীত ও আলোচিত ও উপদিষ্ট হয়, তাহাকে বেদ হইতে পৃথক বিবেচনা করিয়া “দর্শন” বলিয়া তাহার নুতন নামকরণ হইল। বাহ্যজগতের তত্ব দর্শনযোগ্য বলিয়। এই বিজ্ঞানের অন্তভুত। র্যাহারা “দর্শন’ এই পরিভাষার সৃষ্টিকর্তা তাহfর ধে, দর্শন ও বেদের মধ্যে প্রমাণ প্রমেয়গত ভেদ হৃদয় পারেন নাই—ইহা অামি বিশ্বাস করিতে পারি না । —------ আমি বলিয়াছি দর্শনশাস্ত্রে শ্রুতি প্রমাণ বলিয়া গণ্য হইতে পারে না । এই কথা হয় ত অনেকের সাংখ্যমতের বিপরীত ও বিরুদ্ধ বলিয়া প্রতীয়মান হইতে পারে। কেন না, কপিলস্থত্রেণ কোনও কোনও স্থানে শ্রুতিকেও প্রমাণস্বরূপ গ্রহণ করা হই যাহারা মনে করেন যে, কপিল ঈশ্বর মানিতেন না—আমি বিবেচনা করি তাহারা ভ্রান্ত । তবে কপিল স্পষ্টাক্ষরে বলিয়। গিয়াছেন যে, দর্শনশাস্ত্রসঙ্গত প্রমাণে ঈশ্বর প্রমাণিত হন না – তিনি বলিয়া গিয়াছেন – প্রমাণাভাবাৎ ন তৎসিদ্ধিঃ । ৫ — ১০ সংবন্ধাভাবাত নানুমানম্ ॥ ৫—১১ ভাষ্যকার লেখেন —— তৎসিদ্ধিঃ-নিত্যেশ্বরসিদ্ধিঃ ঈশ্বরে তাবৎ প্রত্যক্ষং নাস্তি। অনুমান শাদ বেব প্রমাণে প্রমাণে বক্তব্যে তে চ ন সংভবত ইত্যর্থঃ — এইটি অপব্যাখ্যার একটি নিদর্শনস্থল—আচার্য্যের প্রকৃত মত ধ কfরগণ কি প্রণালীতে অপলাপ করিয়াছেন, শ্বেতকে কিমাপে তাহার কৃষ্ণ করিয়াছেন ইহা তাহার একটি দৃষ্টান্তস্থল । SBS D BBB BBBB BBBB BB SBB BBS করে গোজামিশাল দিয়াছেন ।
- 7গ বলিতে চাহেন যে, তিনি স্বীয় বিজ্ঞানে যাহা *" বলির অঙ্গীকার করেন তাদৃশ প্রমাণে ঈশ্বর আছেন, * ** প্রমাণ হয় না । প্রত্যক্ষের দ্বারা ঈশ্বরকে প্রমাণ হয়
في حت &
