সন। ১৩০৮ ] বঙ্গীয়-সাহিত্য-পরিষদের কাৰ্য্যবিবরণ । 8/o আসিয়াছে। পালি ভাষার “যদ” শব্দটি “য” এইরূপ ধারণ করিয়াছে। পালি ভাষায় “ক্ষ” নাই। তাহার স্থলে “খ” বসিয়াছে। পালি ব্যাকরণের সুত্ৰ অনুসারে “ণ” স্থানে “ন” বসিয়াছে। সুত্রটি এই :-“রকারান্ত ও হকারান্ত ধাতুর পরস্থিত অনট প্রত্যয়ের १ भू6ना श्ब्र, उडिम्न श्ल लस्त्र) न बादश्ठ श्श्न ।" উচ্চারণের অনুরূপ বর্ণ বিন্যাস (phonetic) করিতে হইবে কি পদের অনুযায়ী বর্ণ বিন্যাস (etymological) করিতে হইবে, সে সম্বন্ধে পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ অনেক সমালোচনা করিয়াছেন । ইহা একরূপ স্থিরই হইয়াছে যে বর্ণ বিন্যাস etymology অনুসারে করিতে হইবে । সম্প্রদান কারক কেবল পাণিনি স্বীকার করিয়াছেন। এরূপ নহে । গ্ৰীক লাটীন প্ৰভৃতি DD DBB DDBBBD BBDuBDD BDDBDD DS gDDBB BDBDBDD BDBBB DDBBD LLLLLLL object বলা যায় ; বাঙ্গালায় সম্প্রদান কারকের অর্থ সঙ্কুচিত ভাবে গৃহীত হইয়াছে। কেবল দান বুঝাইলে এরূপ নহে। পতঞ্জলি ইত্যাদি শব্দের সন্ধি বিশ্লেষণ নিতান্ত অপ্ৰয়োজনীয় নহে। খৃষ্টীয় ষষ্ঠ ও সপ্তম শতাব্দীর গ্ৰন্থ সমূহের আলোচনা দ্বারা আমরা বুঝতে পারি সন্ধি বিভাগ বিশেষ প্রয়োজনীয় ছিল। ঐ সময় তিব্বতীয় ভাষায় যে সকল সংস্কৃত গ্ৰন্থ অনুবাদিত হইত, সেই সকল গ্রন্থের শব্দ সমূহ খণ্ড খণ্ড ভাবে বিশ্লেষণ করিয়া লওয়া হইত। পতঞ্জলি এই শব্দ সংস্কৃত আকারে তিব্বতীয় ভাষায় গ্ৰহণ করিবার কোন উপায় নাই । অতএব তিব্বতীয় অনুবাদকগণ “পতৎ” ও “অঞ্জলি” এই দুই ভাগে উক্ত শব্দকে বিভক্ত করিয়া “পতৎ” ইহার তিব্বতীয় প্ৰতিশব্দ ও “অঞ্জলি” ইহার তিব্বতীয় প্ৰতিশব্দ সংযোজন পূর্বক একটি নুতন তিব্বতীয় নাম বাচক শব্দের সৃষ্টি করিয়াছেন । সেইরূপ কৃশানু = কৃশ +আনু= কৃশকারী = ছুঙ, ব্যোিদ। কৃশ ইহার প্রতিশব্দ ছুঙা ও কারী ইহার প্রতিশব্দ বেদ। বিষ্ণুপুরাণ প্রভৃতি গ্রন্থে “রাক্ষস” “গন্ধৰ্ব্ব” ইত্যাদি শব্দের ব্যাখায়ও ঐ ! झश्र जकि विएत्रस। छे श् । ് বাঙ্গালা ভাষা সংস্কৃত প্ৰাকৃত বা পালি কাহার ও অনুরূপ নহে। বাঙ্গালা কথিত ভাষা আর g gB sDLDDD S DDDS BiB BBDB BBDB S BDD DS DBBDD BBB SDDDS DDS DBDDDL BBDB BDDB BBBDB DDD DDD DOBDDB BODS DBDBDDS SS S DBS DDD DBBD gD BYYSS KuDDBDDBDB DDDDD BDBDK BBBDBD DBD BDKS LgBDDBD SDBDS iS BDBED কথিত ভাষার যে পরিবর্তন ঘটিয়াছে তাহার কোন নিদর্শন স্থায়ী সাহিত্যে দৃষ্ট হয় না । - শ্ৰীযুক্ত রায় যতীন্দ্রনাথ চৌধুরী এম, এ, বি, এল, মহাশয় বলিলেন, তৰ্কট ক্রমশই বিতণ্ডার দিকে যাইতেছে । আমার মনে হয় হীরেন্দ্ৰ বাবু এবং রবীন্দ্ৰ বাৰু বিতণ্ডার একদিলে এবং আমরা বাহিরে, এ বিতণ্ডার মীমাংসা হইলেই ভাল হয় । শ্ৰীযুক্ত শরচ্চন্দ্ৰ শাস্ত্রী মহাশয়ের'প্ৰবন্ধ প্ৰশংসাৰ্থ, তাহার লেখায় বিচারের অনেক কথা আছে। তঁহার প্রবন্ধের আলোচনা কালে যে সকল তর্ক উঠিয়াছে, উপস্থিত মত তাহার উত্তর দেওয়া সম্ভব নাহে ।
