পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (পঞ্চম ভাগ).pdf/১২৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

a Yoot ऊँoनशिद्ध खेथ बिछांद्र ।’ &२9 * খুব সহজ-কিন্তু তাহার মূল অন্বেষণ করিয়া বাহির করিতে পারিলে ভাষাতত্বমবঙ্গানের S DB BBD DDD DBB BBDD DB DBS BDBLB DBB BDD DDD S p পরামর্শ শব্দের পরা’ উপসৰ্গও যে, দুরতা ব্যঞ্জক, তাহা একটু ভাবিয়া দেখিলেই বুঝিতে পারা যাইবে। নৈয়ারিক ভাষায় পরামর্শ শব্দের, অর্থ “ব্যাপ্যত পক্ষত্ব ধৰ্ম্মধীঃ” অর্থাৎ ব্যাপ্য-বিষয়ের পক্ষত্ব-ধৰ্ম্ম অবধারণ। “পক্ষত্ব” কিনা। partyদ্ধ। " এখানে পৌরুষেয় खांब (personality) बांग দিয়া party শব্দের অর্থ গ্ৰহণ করা হৌক 8-षि বলা যায় যে, জীবজন্তু বহিরিান্দ্ৰিয়ের সভঘাত, তবে অন্তরিান্দ্ৰিয়াকে party করা হয় নাই বলিয়া কথাটায় দোষ পড়ে ;-এখানে অন্তরিান্দ্ৰিয়াকে আলঙ্কারিক হিসাবে party বলা হইতেছে। পক্ষত্বBDDBDDS DBBB sDBDBB DBDBDBBD DBBDBB LLLLLLLLDDSDBDDBD DBBDS B LLLLLLLLDS অবধারণ এইরূপ : - SuiBBBuBD BuuS DBDB DBDDB DBDuLLLD uuuDDS S DTDDB DBBB ব্ৰাহ্মণ-মণ্ডলীর • আচার ব্যবহার বুঝিয়াই ক্ষান্ত থাকি-সারস্বত ব্ৰাহ্মণ বা ঘুম্বন্ত কোনো দুর-দেশীয় ব্ৰাহ্মণের আচার ব্যবহার গণনার মধ্যে আনি না। সারস্বত-শ্রেণীর ব্ৰাহ্মণসম্প্রদায় আমাদের চক্রের সম্মুখ হইতে বহুদূরে অবস্থিতি করিলেও—তাহ যখন ব্ৰাহ্মণত্বের ব্যাপ্য অর্থাৎ ব্ৰাহ্মণের কোটায় স্থান পাইবার যোগ্য, তখন-ব্ৰাহ্মণ-জাতিবিষয়ক কথার আন্দোলন-কালে সারস্বত ব্ৰাহ্মণকেও একটা পক্ষ বলিয়া ( party বলিয়া ) গণনা করা কৰ্ত্তব্য। এইরূপ, ব্যাপ্য-বিষয় দুৱবৰ্ত্তী হইলেও তাহার পক্ষত্ব ( party"ত্ত্ব) অবধারণ করা’র নাম পরামর্শ-“ব্যাপ্যস্য পক্ষত্ব ধৰ্ম্মধীঃ”। অতএব এটা স্থির-যে, পরামর্শ একপ্রকার छूबांव-१ार्ड यूखिा । దో O তাহার পরে আসিতেছে অভি উপসৰ্গ । আভি উপসর্গের লক্ষ্য প্ৰাৰ্থনীয় বস্তুর প্রতি । পুর্বে প্ৰমাণ করা হইয়াছে যে, প্র-উপসর্গের লক্ষ সম্মুখের দিকে । “প্ৰাৰ্থনীয় বস্তু।” কিনা প্র --অর্থনীয় বস্তু। প্ৰাৰ্থনীয় বস্তু বলাও যা, আর, মনোনেত্রের সম্মুখবর্তী অভীষ্ট বিষয় বা উদ্দেশু, বলাও তা, একই কথা। প্র-উপসর্গের সম্মুখবৰ্ত্তিতা-অর্থের সহিত বিষয়ের ভাব, অর্থের ভাব, বা উদ্দেশ্যের ভাব, সংযোজিত হইলেই তাহা অভি-উপসর্গে পরিণত হয়। প্র এবং অভি দুয়েরই লক্ষ্য সম্মুখদিকে ; তাহার মধ্যে প্ৰভেদ এই যে, অভি-উপসর্গের বিশেষ কোনো একটা বিষয় বা উদ্দেশ্য বিদ্যমান থাকা চাই-প্র-উপসর্গের তাহা চাই না। उद्भ गांधार्थी • প্রধাবন = সন্মুখে দৌড়িয়া চলা মাত্র। अख्क्षिांबन = जबूथश्डि बाखिब्र (४डि उांद्धादेमां शां9प्रा। প্র-উপসর্গের লক্ষ্য সামুদ্রিক দীপস্তম্ভের আলোকের ন্যায় (Light-house-এর আলোকের স্থায়) প্রমুক্তভাবে সম্মুখে প্রসারিত হয় ; অভি উপসর্গের লক্ষ্য ঐক্সজালিক প্রদীপের Vict's t ( magic lauteena attritics अांश ) जन्मूथवलैं. छुट्थ মূৰ্লিছত ty