সন। ১৩০৭৷৷ A औऊल-भत्रल । t ܘܛ দিংেগুর নিকটে ইতিহাস শিখিতেছি। আমাদিগকে ইতিহাস-রচনার প্রণালীও তাঁহাদের নিকটে শিক্ষা করিতে হইবে। প্ৰাচীন গ্ৰীক ও রোমক ঐতিহাসিকদিগের সহিত গিবন। বা গ্ৰীণু প্ৰভৃতি যদি আমাদের অভিনব ইতিহাস-লেখকগণের পথপ্ৰদৰ্শক হয়েন, তাহা হইলে অনেক সুফলের আশা করা যাইতে পারে। শ্ৰী রজনীকান্ত જીજી बेोऊब्ल-भक्रव्न । ঋতু বসন্তের আবির্ভাবে আমাদের দেশে বসন্তের আবির্ভাব হয়। এই রোগের উপদ্রব• উপশান্ত করিবার জন্য এখনও অনেকানেক হিন্দুগৃহে শীতলার পূজা ও শীতলার স্তব কবচাদি পাঠ হইয়া থাকে । চণ্ডী মনসা প্ৰভৃতির মহিমা প্ৰকাশক যেমন বাঙ্গালা কাব্যগান প্ৰচলিত আছে, শীতলাদেবীরও সেইরূপ কাব্য-গান আছে, অনেকের গৃহে সেই ' গানও হয়। চণ্ডী রামায়ণাদির ন্যায় শীতলার গানও খোল, মন্দিরা ও নূপুরের তালে গীত হইয়া, থাকে। সাধারণতঃ “শীতলা-পণ্ডিত” নামক এক সম্প্রদায়ের লোক এই শীতলার গান গাহিয়া থাকে। বসন্তে মড়ক হইলে কি সহরে, কি পল্লীগ্রামে বার-ইয়ারীতে পুঁতলা প্রতিমা গড়াইয়া পূজা করা হয় এবং সেই স্থানে পক্ষ বা অষ্টাহকাল “শীতলার গান” দেওয়া হয়। সাধুভাষায় এই গানের নাম “শীতলা-মঙ্গল”। চণ্ডীমঙ্গল, यन्ना'-भक्रन्न, মনসা-মঙ্গল প্ৰভৃতির। যেমন কাব্যজগতে প্ৰতিষ্ঠা আছে, প্রচারাভাবে এবং একমাত্র শীতলা-পণ্ডিতগণের আয়ত্তাধীন থাকায় শীতলা-মঙ্গলগুলির তাদৃশ প্রতিষ্ঠা নাই। আমরা অদ্য এই অপ্রতিষ্ঠিত শীতলা-মঙ্গলগুলির কাব্যাংশ এবং তদানুসঙ্গিক অন্যান্য বিষয়ের আলোচনায় প্ৰবৃত্ত হইতেছি। শীতলা-দেবীর উল্লেখ পুরাণ ও তন্ত্র উভয়বিধ শাস্ত্ৰেই আছে। অন্যান্য দেবদেবী অপেক্ষা শীতলার আরও একটু বিশেষত্ব আছে ; তিনি রোগাধিষ্ঠাত্রী ও রোগোপশমনকত্রী বলিয়া আয়ুৰ্ব্বোদশাস্ত্রেও স্থান পাইয়াছেন। মনসা বিষহরি বটে এবং সর্পবিষপ্রভাব ও সৰ্পভয়নিবারিণী হইলেও আয়ুৰ্ব্বেদে বিষচিকিৎসা প্রকরণে মনসার উল্লেখ নাই; কিন্তু বসন্তরোগ চিকিৎসা প্রকরণে আয়ুৰ্ব্বেদে শীতলার উল্লেখ বিশেষরূপে, দেখিতে পাওয়া যায়। শীতলা পৌরাণিকী দেবতা বলিয়া কেবল আমাদের দেশে নহে, ভারতের অন্যত্রও পূজা পাইয়া । থাকেন, কাশীর ষ্ঠায় প্রাচীন সহরেও দশাশ্বমেধ ঘাটের উপর শীতলার এক প্রাচীন মন্দির আছে দেখিতে পাওয়া যায় ; কিন্তু আঁর কোথাও “শীতলার গান”বৎ কিছু আছে কি না, জানিনা। আমাদের দেশে এই সৰ্ব্বত্র পূজিত দেবতাটীর মহিমা প্ৰকাশক এই কাব্যাত্মিক
