সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা । • [?भ नरथ। خرج গানগুলির উপাখ্যানগুলি সংস্কৃতমূলক নহে। সংস্কৃতে ব্ৰতকথার ন্যায় কোন “কথা।” বৰ্ত্তমান আছে কি না তাহ এ পৰ্যন্ত জানা যায় নাই। এস্থলে শীতলা সম্বন্ধে একটু শাস্ত্রীয় বিবরণ দিলে, বোধ হয় অপ্রাসঙ্গিক হইবে না। স্কন্দপুরাণ ও পিচ্ছিলাতন্ত্রে শীৰ্তলার বিবরণ আছে। স্কন্দপুরাণের কোন খণ্ডে আছে, তাহা জানা যায় না ; তবে ভাবপ্রকাশে মসুরিকা-চিকিৎসায় যে স্থলে ( ২য় খণ্ড ৪র্থ ভাগে ।) শীতলা-স্তবাদি পাঠের ব্যবস্থা আছে, সেই স্থলে শীতলাষ্টকের নিয়ে লিখিত আছে, - “ইতি শ্ৰীষ্কন্দপুরাণে কাশীখণ্ডে শীতলাষ্টকসমাপ্তম।” ইহা হইতে কাশীখণ্ডের নাম পাওয়া যাইতেছে বটে, কিন্তু বিশ্বকোষ-কাৰ্য্যালয়ে সংগৃহীত ৯৩০ শকের হস্তলিখিত পুথি ও কাশীতে মুদ্রিত কাশীখণ্ডের যে বাঙ্গালা অনুবাদ আছে এবং বটতলার মুদ্রিত বাঙ্গাল কাশীখণ্ডে শীতলার নাম গন্ধও দেখিলাম না। কাশীতে * দশাশ্বমেধ ঘাটে যে শীতলা-মন্দিরের উল্লেখ করা গিয়াছে, কাশীখণ্ডে দশাশ্বমেধ বৰ্ণনায় তাহারও কোন উল্লেখ পাওয়া গেল না। শীতলা-পূজার যে পদ্ধতি প্ৰচলিত আছে, তাহা পিচ্ছিলাতন্ত্রোক্ত এবং পুরোহিত মহাশয়েরা সাধারণতঃ যে শীতলাষ্টক বা শীতলাস্তব পড়িয়া থাকেন, তাহা স্কন্দ-পুরাণোক্ত বলিয়া কথিত হইয়া থাকে। এই পৌরাণ-তান্ত্রিকী দেবতার ধ্যান পিচ্ছিলাতন্ত্রে এইরূপ উল্লিখিত হইয়াছে ;- “শ্বেতাঙ্গীং রাসভস্থং করযুগলবিলসন্মার্জনীপুর্ণকুস্তম। মার্জন্য পুর্ণকুম্ভাদমৃতময়জলিং তাপশান্ত্যৈঃ ক্ষিপন্তীম ৷
- দিশ্বস্ত্ৰাং মুৰ্দ্ধিসুৰ্পং কণক মণিগণৈভূষিতাঙ্গীং ত্ৰিনেত্রাম।
বিস্ফোটা সুগ্ৰতাপপ্রশমনকারী শীতলা ত্বাং ভজামি ৷” তন্ত্রের ধ্যান এই। পুরাণে ধ্যান বলিয়া কিছু নাই, তবে শীতলাষ্টক নামে স্কন্দপুরাণোক্ত যে স্তবের কথা বলিলাম, তাহা হইতে জানা যায় যে কাৰ্ত্তিক শিবকে প্রশ্ন করিতেছেন ;--- “ভগবান দেবদেবেশ শীতলায়াঃ স্তবং শুভম্। বক্ত মৰ্হস্তশেষেণ বিস্ফোটকভয়াপহম।” শিব टद्धम দিলেন,- SuD DDDL uB DDBDBDt BDDLSS মার্জনীকােলসোপেতাং সুৰ্পালকৃতমন্তকাম। 을 许 বিস্ফোটকবিশীর্ণনাম ত্বমেকামৃতবর্ষিণী । গলগণ্ডগ্ৰন্থরোগা যে চান্তে দারুণা নৃণাং । ত্বদনুধ্যানমাত্রেণ শীতলে বান্তি তে ক্ষয়ম।” আর অধিক উদ্ধারের প্রয়োজন নাই। ইহা হইতেই বুঝা গেল, পিচ্ছিলা৷৩ন্ত্রোক্ত শীতলায়ও যে রূপ, যে বসন, যে ভুষণ, যে বাহন, স্কন্দপুরাণোক্ত শীতলারও সমস্তই
