8ぐ2 সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা । [ sभ ज९थrt । পরিতে পারিলেই কৃতাৰ্থজ্ঞান করিত এবং কবিও সেই অবস্থার লোক ছিলেন বলিয়া, মা শীতলার গাত্রে রৌপ্যালঙ্কারের প্রোধান্য রাখিয়া গিয়াছেন। হীরকের উল্লেখ এস্থলে যেন কবি একান্ত ধনের মান রাখিবার জন্যই করিয়াছেন । কবির সামাজিক অবস্থা সম্বন্ধে আমরা যদি এরূপ অনুমান করি, তাহা হইলে বোধ হয় কোন অন্যায় করা হয় না। “বাম হাতে ছেল্যা মুণ্ড ভলুক-বাহন।” এই “ছেল্যা” শব্দ অবশ্য পূর্বোল্লিখিত “শিখরীয়া”, কঁঠালিয়া”র ন্যায় এখনকার ভাষায় “ছেলিয়া” রূপধারণ করে না বটে, কিন্তু হিন্দী ভাষায় ছেলিয়া হয়। এরূপ স্থলে এই যফলা ও আকারের প্রয়োগ রাঢ়ীয় বিকার কি না তাহ জানি না, তবে পূর্ববঙ্গের ভাষায় “ছাল্যে” ७थ्t6ग्न?ों ९gन्क्षिांछ् ि। P “শীতলা বলেন ঘুচাইব সোণ শোকা ।” “শোকা” অবশ্য এতদঞ্চলে “শাখা” রূপে লিখিত হয়। আসলে ইহা “শঙ্খ” শব্দের অপভ্ৰংশ। শেকা” বা “শেখা’ রাঢ়ীয় বিকার বটে। এইরূপ “ভাটা স্থলে “ভেঁটি”-“সুবর্ণের ভোট লঞ্য শিশুগণ খেলে ।” “আগমন’ অর্থে “গমন’ শব্দের প্রয়োগ “ব্ৰাহ্মণী দেখিয়া রাজা করে নিবেদন । কি কারণে মোর স্থানে করেছ গমন ৷” “দেয” অর্থে “দেই’ এবং “নাপাক” অর্থে “অপাক”- অপাক শরীর বল্য নাহি দেই বেটী ।” * উর্দু ভাষায় “নাপাক” অর্থে অপবিত্ৰ, বাঙ্গালী কবি সেস্থলে ”আপ্যাক” শব্দ ব্যবহার করিয়া নিজে যে ভাষাটী ভাল হজম করিতে পারেন নাই, তাহার পরিচয় দিয়াছেন। “দেয়।” অর্থে “দেই” শব্দের প্রয়োগ ঠিক প্রাদেশিক প্রয়োগ নহে, ইহা উক্ত শব্দের প্রাচীন রূপমাত্র, কারণ উহা প্ৰায় সকল প্রদেশের কবির লেখাতেই দেখা যায়। “বাল্যা” ও “বলিয়া” উভযবিধ প্রয়োগই দেখা যায় যথা-“শিব শিব বলিয়া দুই কৰ্ণে দিল কর।” এইরূপ দ্বিবিধ রূপের প্রয়োগ দেখিয়া বোধ হয় যে ( কহনাৰ্থ) “বলে’ পদের সহিত “বলিয়া” অর্থের অর্থাৎ হেতুবোধক - “বলে” ( যাহার উচ্চারণ বোলে ) পদের পার্থক্য রাখিবার জন্যই “বাল্যা” এই রূপের উদ্ভাবন করা হইয়াছে; কিন্তু এ উদ্ভাবন এই কবির নিজস্ব নহে, ইহার বহু পূৰ্বকালের কবির রচনাতেও এরূপ প্ৰয়োগ দেখা যায়। আকারান্ত উচ্চারণবিশিষ্ট লান্ত ক্রিয়াপদ গুলিতেও কবি একটী করিয়া যফলার ব্যবহার করিয়াছেন, আবার কোথাও তাহাও করেন নাই। ' ( ১ ) তার বাড়ী চলিল বসন্ত গজশুড় । ( ২ ) রাজার মহলে শীঘ্ৰ প্ৰবেশিল গিয়া । , (৩) পূর্ণ হাট বসাইল, বসাইতে না পাইল ।
