[*४ङ्ग । S R C. তাহা আশাচৰ্য্য কি । অতএব সর্ববৃহত্তম সৰ্ব্বানু গ্ৰাহক পারব্ৰহ্মের তাদৃশী সৃষ্টাদি ভাবশক্তি থাকায়, ব্রহ্মের কর্তৃত্ব-বিরোধ হয় না । ঈশ্বর, শক্তিময়ত্বহেতু জগৎ জীব প্রকৃতি এই তিনিই সত্য। জগতের ঈশ্বরশক্তিত্ব প্ৰতিপাদিত হইয়াছে । জীব ও প্রকৃতির ঈশ্বর শক্তিত্ব প্ৰতিপাদিত হইতেছে, তত্ৰ ভগবদগীতায়াং প্রসাণাং যথা, ভূমিরাপোহনলো বায়ুঃ খং মনো বুদ্ধিরোব চ। অহঙ্কার ইতীিয়ং মে ভিন্ন প্ৰকৃতিরন্টধা ৷ অপরোয়ুমিতত্ত্বন্যাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মামিকাংল। জীবভূতাং মহাবাহো যায়েদং ধাৰ্য্যতে জগৎ ৷ অস্যার্থ, ভূম্যাদি চতুৰ্বিংশতি প্রকার প্রকৃতি, আমার অন্ট প্রকার প্রকৃতিভেদ জানিবে । পঞ্চভূম্যাদিতে গন্ধাদি পঞ্চকের অন্তর্ভাব, গন্ধাদিপঞ্চকে পঞ্চতন্মাত্রের অন্তর্ভাব, অহঙ্কারে তৎকার্য্য একাদশোন্দ্ৰিয়ের অন্তআঁর্ভাব, বুদ্ধিশব্দে মহত্তত্ব, মনঃশব্দে মনোগম্য প্রধান, এমতে অস্টধ। প্ৰকৃতিতে চতুৰ্ব্বিংশতি প্রকার তত্ত্ব হয়, এই প্ৰকৃতি জড়িত্ব হেতু অপর অর্থাৎ নিকৃষ্টা । ইহা হইতে অন্যা অর্থাৎ চেতনত্ব ও ভোক্তৃত্ব হেতু উৎকৃন্ট। জীবরূপ। প্রকৃতি জানিবে, যে জীব রূপ প্ৰকৃতি কৰ্ত্তক স্বকৰ্ম্ম দ্বারা এই জগৎ শয্যাদির ন্যায় ভোগ নির্মিমুক্ত গৃহীত হইয়াছে। ভগবদগীতাতে যে, ভগবদুক্তি আছে, ক্ষেত্ৰজ্ঞঞ্চাপি মাং বিদ্ধি এস্থলে স্বমতে এই ব্যাখ্যা, ক্ষেত্র অর্থাৎ শরীর ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীব আমার অধীন বৃত্তি হেতু সদাত্মক জানিবে । চকারের সমুচ্চয়ার্থ করিয়া মুখ্যক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমাত্মা ভগবান । তথা উক্ত আছে, ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞয়োজন্তানং যত্তজজ্ঞানং মতং মম। অস্যাৰ্থঃ, সেই ক্ষেত্র ও ক্ষেত্র জেওর সদধান বৃত্তি বিষয়ত্ব রূপে যে জ্ঞান, সেই জ্ঞান S CS.
