R ?ि|१ ॥ ४१ ॥ আমার মত জানিবে । এতদ্বারা নািতদস্তি বিনা যৎ স্যাদিতি অর্থাৎ পরমেশ্বর ব্যতিরেকে যে কিছু তাহা নাই। ইহাও ব্যাখ্যাত হইল। এস্থলে অদ্বৈতবাদী প্ৰত্যুত্থান করত। পূর্ব পক্ষ করিতেছেন। যথা কৈ বল্যোপনি যদি, সি এব। মায়াপরিামোহিতাত্মা শরীরমাসুস্থায় করে।াতি সৰ্ব্বং । স্ত্রিয়োন্নপানাদি বিচিত্ৰভোগৈঃ সি এবং জাগ্ৰাৎ পরিতুষ্টিমেতি ইত্যাদি। অস্যাৰ্থঃ, সেই পরমাত্মা মায়া দ্বারা পরিমোহিতাত্মা হইয়া সত্ত্বপ্রধান শরীর ধারণা করিয়া হিরণ্যগৰ্ভ হইয়া সকল জগৎ করেন, সেই পরমাত্মা স্বীয়াবিদ্যা দ্বারা অভিভূত জীব হইয়া জাগ্ৰদ বস্থাতে স্ত্রী ও অন্ন পানাদি ভোগ দ্বারা তুষ্টি প্রাপ্ত হন। ইত্যাদি শ্রীতি দ্বারা পরমেশ্বরের অবিদ্যা দ্বারা ক্ষেত্ৰজ্ঞ ভাব উক্ত থাকাতে ঐ রােজজু সাপের ন্যায় ভ্ৰম নিবৃত্তি জন্য আপ্ততম ভগবানের ক্ষেত্ৰজ্ঞঞ্চাপি মাং বিদ্ধি এই উপদেশ হইয়াছে। এই রাজন্তু, সৰ্প নহে, এই অ্যাপ্তোপদেশ দ্বারা সর্পভ্রান্তি নিবৃত্তির ন্যায় ক্ষেত্রজ্ঞ-ভ্রান্তি এই বাক্যে নিবৃত্তি হয়। এরূপ পূৰ্বপক্ষে উত্তর, এ কথা মন্দ। এমতে, ভগবানের উপদেশ সম্ভব নহে। জিজ্ঞাসা করি যে, এই উপদেষ্টা ভগবান তিনি তত্ত্বজ্ঞ কি আতত্ত্বজ্ঞ । যদি বল, তত্ত্বজ্ঞ, তাহা হইলে অদ্বিতীয়াত্মাকে অর্থাৎ আপনাকে অদ্বিতীয় জ্ঞান হেতু সেই ভগবানের উপদেশ্য রূপে ভেদ-দৃষ্টি, অর্থাৎ অর্জনাদি উপদেশ্য আমা হইতে ভিন্ন এ বোধ না থাকায় অৰ্জনাদির প্ৰতি উপদেশের অসম্ভব। যদি বল, আতত্ত্বজ্ঞ, তবে অজ্ঞত্ব হেতু উপদেষ্ট হইতে পারেন না । সি এব। মায়াপরিামোহিতাত্যুেতি শ্রীকৃতি আশ্রয় করিয়া সৰ্বেশ্বরের অবিদ্যা
