88 निष्ठुङ्ग । দুঃখাত্মকত্ব হয় । এবং যুষ্মাৎ-প্রত্যয় বিষয় যিনি, তিনি যুষ্মদার্থ হন, তদ্বিষয়ে অহং জানামি এইরূপে সিদ্ধ জ্ঞাতাকে যুষ্মাৎ-প্রত্যয় বিষয় এই বাক্য কথনে আমার মাতা বন্ধ্যা এই বাক্যের ন্যায় ব্যর্থ হয়। জ্ঞাতৃস্বরূপ অহম্ভাবের অহং DDDDD DBDDB DBB DBD BSBD DBDBY BDBDB BDBDBDBBD হয়, জ্ঞান স্বরূপের জ্ঞাতৃত্ব বিষয়ে অহমৰ্থ ভানে যে দূষণাপণ করিয়াছিলে তাহা নিরস্ত হইল। জ্ঞান স্বরূপের জ্ঞাতৃত্ব, প্ৰকাশ বস্তু সূৰ্য্যাদির প্রকাশকত্ব ন্যায় অবিরুদ্ধ, তাহ পূর্বে BBBBD S DD DDSDBDDBBB BDDJDB DBKDBDD DBDBS পিত হয়, তাহা কহিতে পার না ; যেহেতু আরোপ-কর্তা কেহ নাই, অহঙ্কার-রহিত জ্ঞানমাত্ৰাত্মার সম্বন্ধে জড়াহস্কারের কর্তৃত্ব সম্ভব নহে। এই যে অহম্ভাব তিনি সংসারের হেতু নহেন, যেহেতু শুদ্ধ স্বরূপানুবন্ধি হন, যথা আমি জীব, অনুপরিমাণ, বিজ্ঞান-সুখ-শরীর, সুখী, বিজ্ঞাতা, ইত্যাদি লক্ষণ বোধ হওয়াতে ঐ অহম্ভাব সংসার হইতে মোচন করেন। এস্থলে বাদী পুনর্বার পূর্বপক্ষ করিতেছেন যে, সুষুপ্তি কালে আহম্ভাবের অভাব হেতু অহমর্থ স্বরূপধৰ্ম্ম নহে। তত্তর, তাহা নহে, সুযুপ্তির পরে সুখে নিদ্রিত ছিলাম, কিছু মাত্ৰ জ্ঞাত ছিলাম না, এই বিবেচনা হেতু সুষুপ্তি কালেও সুখিত্ব ও জ্ঞাতৃত্ব রূপ আহমর্থ আছে। তৎকালীন তমোগুণ দ্বারা অভিভব হেতু স্মৃটি বোধ হয় না। সুষুপ্তি কালে অজ্ঞান সাক্ষী অহম্ভাবের অনুবৃত্তি পরে অর্থাৎ জাগ্ৰাৎ অবস্থাতে হয়। আমাকে আমি জ্ঞাত ছিলাম না, এই বোধে সুষুপ্তি কালে অহম্ভাবের একাংশ স্বীয় অজ্ঞান বিষয়ত্ব রূপে প্ৰতীতি হয় ।
