> b R f环帝校不离1 অতি মন্দ । কোন ব্যক্তি কর্তৃক আনন্দ অনুভূত না হইলে BDDBDB DDDBDBDBBBD DBDBD DS BBD SDBDDBBDBD DDS ভবিতা না হইলে আত্মত্ব হয় না । দুঃখহানি সুখপ্ৰাপ্তি ভিন্ন পুরুষাৰ্থ অস্বীকৃত আছে। যথা চতুর্থে নারদ-বাক্যং, দুঃখহানিঃ সুখপ্ৰাপ্তিঃ শ্ৰেয়স্তত্ৰেহ চেষ্যতে । অস্যার্থঃ, এই কৰ্ম্মানুষ্ঠানে দুঃখহানি সুখপ্ৰাপ্তি রূপ শ্রেয় ইচ্ছার বিষয় হইয়াছে। দুঃখশুন্য হইয়া সুখী হইব এই ইচ্ছাই মোক্ষে প্রমাণ, এতাদৃশ্য ইচ্ছার অভাবে মোক্ষ-কল্পনা অপ্ৰমাণ হয়। দুঃখহানি ও সুখপ্ৰাপ্তি এই উভয় রূপ পুরুষাৰ্থ জীবাত্মাশ্ৰয় হয়, জীবাত্মার আহস্তাবের বিনাশ হইলে ওই পুরুষাৰ্থ অসম্ভব। ভাবক্ষণিক-বাদী বৌদ্ধের কহিয়া থাকেন যে, পাপকৰ্ম্মোৎপাদন হেতু আত্মাই দুঃখহেতু, অতএব আত্মার নাশ হইলে দুঃখ-নিবৃত্তি হয়। এই বৌদ্ধ-মতি কুবুদ্ধি-বিলসিত । যেহেতু শরীরেন্দ্ৰিয়-বিষয়-বিশিষ্ট জাগ্ৰন্দবস্থাই দুঃখহেতু হয়, জাগ্ৰন্দবস্থা নষ্ট হইলে সুয়ুপ্তাবস্থাতে দুঃখ থাকে না, এই অন্বয় ব্যতিরেক দ্বারা জাগ্ৰন্দবস্থাই তাদৃশ দুঃখহেতু, আত্মা নহে। এবং জ্ঞান ও ভোগের দ্বারা পাপ হেতু কৰ্ম্মের বিনাশ হইলে পাপের অভাব হেতু তৎকাৰ্য্য শরীরাদির অনুৎপত্তি হওয়াতে অবশ্যই দুঃখ-নিবৃত্তি হয়, অতএব আত্মার বিনাশস্বীকার অনুচিত। এবং দুঃখাভাব-আত্মনিষ্ঠ হইয়া পুরুষাৰ্থ হয়। অর্থাৎ দুঃখাভাব জড়নিষ্ঠ হইতে পারে না, खgनिष्ठे श्एल शूझग्षांथीडांव, ऊांश् श्रल रठखांनिमिषें দুঃখাভাব পুরুষাৰ্থ হউক। আত্মার মুক্তিতে বিনাশ-স্বীকার করিলে স্তম্ভাদি ও শূন্যতা তুল্য মুক্তি হয়, অর্থাৎ যাদ্রুপ
