নবম অধ্যায় । ృళ్ళి রাজকাৰ্যোর নিতান্তই অনুপযুক্ত। সীতাকে উদ্ধার করাই যদি তাছার অভিপ্রেত ছিল, তাহ হইলে বালীকে বলিলেই তিনি দুৰ্ব্বত্ত রাবণের সমুচিত দণ্ডবিধান করিয়া রামের হস্তে জানকীকে অনাস্বাসেই সমর্পণ করিতে পারিতেন। এইরূপে অনেকক্ষণ রামের প্রতি । বাক্যবাণ বর্ষণ করিয়া বালী তাবশেষে নিরস্ত হইলেন। তখন রামচন্দ্র বালীকে ধীরে ধীরে অনেক ছিতবাক্য কহিতে লাগিলেন। তিনি বলিলেন বালী সমুচিত বিবেচনা না করিয়াই রামের নিনা করিতেছেন। প্রথমতঃ র্তাহার স্মরণ রাখা কৰ্ত্তব্য যে, মুগ্ৰীব রামের মিত্ৰ ; রাম সুগ্ৰীবের নিকট বালী বধে প্রতিজ্ঞ করিয়াছিলেন। প্রতিজ্ঞ রক্ষা করা রামের একান্তই কৰ্ত্তব্য। দ্বিতীয়তঃ, বালী সনাতন ধৰ্ম্ম উল্লঙ্ঘনপূৰ্ব্বক ভ্রাতৃজায়া রুমাকে গ্রহণ করিয়াছেন। মহাত্মা সুগ্ৰীব জীবিত আছেন ; তাহার পত্নী শাস্ত্রানুসারে বাণীর পুত্রবধূ ও কন্যাস্থানীয়া ; তাহাকে অধিকার করিয়া বালী মহাপাতকগ্রস্ত হইয়াcश्न। अक्षार्षिक ब्रांबांद्र बाबा विक्षख श्हेब शब। ७ई निबिख्हे রামচন্দ্র বালীর সমুচিত দণ্ডবিধান করিলেন। কিষ্কিন্ধ রাজ্য ইক্ষ কুবংশীয় রাজগণের অধিকৃত, এই স্থানের মৃগ পক্ষী ও মনুষ্যের দণ্ডপুরস্কার তাহারাই করিয়া থাকেন। সত্য বটে ধৰ্ম্মবৎসল ভরত এক্ষণে সমস্ত ভূবিভাগের অধীশ্বর ; কিন্তু তাহ হইলেও , রামচন্দ্রেরও ধৰ্ম্ম ভ্রষ্টকে নিগ্ৰহ করিবার ক্ষমতা আছে। মন্থ কহিয়াছেন, মনুষ্যের পাপাচরণপূর্বক রাজদণ্ড ভোগ করিলে বীতপাপ হয় ও পুণ্যশীল সাধুত্ব স্বায় স্বর্গে গমন করিয়া থাকে। কিন্তু যে রাজা পাপীকে দণ্ড না দিয়া অব্যাহতি প্রদান করেন, তিনি দারুণ পাপে লিপ্ত হইয়া থাকেন। অতএব রামচন্দ্র ধৰ্ম্মানুসারেই বালীর বধসাধন করিয়াছেন। রামচন্দ্র ধৰ্ম্মভ্ৰষ্ট বালীকে বধ করিয়া সমুচিত দণ্ডবিধান করিয়াছেন, ইহা ভারসঙ্গত হইলেও কাপুরুষের স্তায় প্রচ্ছন্নভাবে কোন ব্যক্তির
