[ ৩৯ ] দোষের মধ্যে তিনি তাদৃশ সংস্কৃতজ্ঞ না হইয়া মধ্যে মধ্যে শাস্ত্রীয় মীমাংসাদির খণ্ডন ও নিন্দাবাদ করিয়াছেন, সেইটি তাহার পক্ষে যুক্তিসিদ্ধ কৰ্ম্ম হয় নাই । ফলতঃ অক্ষয় বাবুর রচনা যত প্রশংসনীয় তাহার অনেক বিষয়ের সিদ্ধান্ত তত প্রশংসনীয় নহে; যেহেতু তিনি লিখিয়াছেন—“শুভাশুভ দিনক্ষণ র্তাহার (অশিক্ষিতের ) কতই আশঙ্কা কতই উদ্বেগ উৎপাদন করে” এই আশঙ্কা কেবল অশিক্ষিতের হইয়া থাকে এমন নহে। জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ—নিপুণ সুশিক্ষিতদিগেরই ঐরূপ আশঙ্কা হইয়া থাকে, যে দিনক্ষণ বার তিথির সংযোগ মাহাক্স্যে চিরদিন চন্দ্রস্থৰ্য্যের গ্রহণ, তারানক্ষত্রের উদয়াস্ত, প্রবল বাত্যার আবির্ভাব প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে সেইরূপ তিথিনক্ষত্রের ংযোগ মাহাক্স্যে কোন কৰ্ম্ম করিলে অনিষ্ট ঘটনা হইবার বাধা কি আছে ? এমন স্থলে শুভাশুভ দিনক্ষণ গ্রাহ্য না করা যুক্তিসিদ্ধ নহে। এক স্থানে লিথিয়াছেন “ভূত, প্রেত, পিশাচ প্রভৃতি অবাস্তবিক পদার্থ তাহার (অশিক্ষিতের ) হৃদয়ক্ষেত্রে নিরস্তুর বিচরণ করে” ভূত, প্রেত, পিশাচ প্রভৃতিকে অসংখ্য স্বশিক্ষিত লোক বাস্তবিক বলিয়া মানেন । সুশিক্ষিতের বহু জনেও ভূত প্ৰেতাদি যে অবাস্তবিক অদ্যাবধি তাহ স্থির করিতে পারেন নাই। এমন স্থলে কোন প্রমাণ না দেখাইয়া চারুপাঠ লেখকের ভূত প্ৰেতাদিকে অবাস্তবিক ও কেবল অশিক্ষিতের ভূতাদি মানে, ইহা বলা অনর্থক হইয়াছে। পুনশ্চ তিনি লিখিয়াছেন “অশিক্ষিতদিগের বিহঙ্গ বিশেষের স্বর বিষয়েই বা কত ত্রাস ও কত উৎকণ্ঠাই উপস্থিত করে” বিহঙ্গ বিশেষের
