{ . সভার সাক্ষাতে যদি, ধারানুক্রমে কোন শাস্ত্রীর গ্রন্থ পাঠ করা যায়, তবে যে দিনে যে অধ্যায়ের পাঠ হয়, সেই দিনে সেই অধ্যায়ের কোন এক বচন উপদেশের সূত্র হইত্তে পারে। যদি অদ্য মথির প্রথম অধ্যায়, আগাম প্রভূর দিনে মথির দ্বিতীয় অধ্যায় সভার সাক্ষাতে পাঠ করা যায়, তবে অদ্য সেই প্রথম অধ্যায়ের এব^ আগামি প্রভুর দিনে দ্বিতীয় অধ্যায়ের কোন এক ৰচন গ্রহণীয় হইতে পারে। -> ৫ । ধৰ্ম্মশান্ত্রের কোন ভারি খণ্ডের এক ২ বচন শৃঙ্খলমতে এক ২ উপদেশের সূত্র হইতে পারে। ইহার উদাহরণ, দশ আজ্ঞার মধ্যে এক ২ আজ্ঞা, কিম্বা “ হে আমাদের স্বৰ্গস্থ পিতঃ ইষ্ঠ্যাদি যে প্রার্থন প্রভু আপন শিষ্যদিগকে শিখাইয়াছিলেন, সেই প্রার্থনার এক ২ বচন এক ২ উপদেশের সূত্র হইতে পারে। ৬ । পিতর ও যোহন ও পৌল প্রভৃতি যে সকল ভক্ত লোকের বৃত্তান্ত ধৰ্ম্মপুস্তকে লিখিত আছে, তাহাদের মধ্যে এক জনের বৃত্তান্ত লইয়। তদনুসারে তাহার স্বভাৰ ও সদগুণ ও দোষ এই সকলের বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া হইতে পারে । এক ২ জনের বিষয়ে এক ২ বার কিম্বা দুই তিন বার উপদেশ হইতে পারে । ,نہ • ৭। অমুক শাস্ত্রীয় বচন সূত্ৰৰূপে গ্রহণ করিলে অমুক ২ বিষয়ে শ্রোতাদের অতি ফলদায়ক শিক্ষা হইতে পারে, ধৰ্ম্মপ্রচারক যদি কোন সময়ে এমন বোধ করে, তবে তৎক্ষণাৎ সেই বচন চিহ্নিত কুরিয়া সাদা কাগজের পুষকে লিথিৰে, এৰণ তদ্বিষয়ে কি ২ শিক্ষা হইতে
