లి8 ভুক্তি কিম্বা সন্দেহ কিম্বা আপত্তি খণ্ডাইবার নিমিত্তে উপদেশের বিশেষ ভাগ করিতে হয়। আর মুলবচনের অর্থ প্রকাশ করিলে ও উপযুক্ত প্রমাণ সকল দিলে পরে শ্রোতাদের মধ্যে কেহ কোন প্রকার ভুান্তি কি আপত্তি কি সন্দেহ করিবে না, যদি এমন বোধ হয়, তবে সেই ভুান্তি প্রভৃতির প্রসঙ্গ অনাবশ্যক। পরিহাস পূৰ্ব্বক কিম্ব। রাগপূৰ্ব্বক কোন সন্দেহ খণ্ডন করা ধৰ্ম্মপ্রচারকের অনচিত। আর যে ভুান্তি ও আপত্তি ও জুটির কথা কহ। उिखु অনুচিত, তাহা मूह প্রকার অাছে, প্রথম, যাহ। খণ্ডন করণে প্রচারকের সামর্থ্য নহে ; দ্বিতীয়, যাহার বিষয়ে এমন দম্ভব নাই যে তাহা শ্রোতাদের মধ্যে কথনে স্থান পাইবে । ' ( ৫ ) প্রমাণাদির শ্রেণী ইষ্টকের ভিত্তির ভূল্য হউক। কোন ভিত্তি গাথিলে যেমন দুই কোণে কিম্বা দুই শেষভাগে অতি দৃঢ় ইষ্টক দিতে হয়, কিন্তু মধ্যে অতি দৃঢ় ইষ্টকের কোন প্রয়োজন হয় না, তদ্রুপ প্রমাণশ্রেণীর প্রথম ও শেষ প্রমাণের প্রতি বিশেষ মনোযোগ করা কৰ্ত্তব্য, কিন্তু শ্রেণীর মধ্যস্থানে যে ২ প্রমাণ তাহার প্রতি এত মনোযোগ করিবার প্রয়োজন হয় না। যে অতি দৃঢ় প্রমাণদ্বারা তীক্ষ্ণবুদ্ধি লোকের বিশ্বাস জন্মে তাহ অন্য সকলের অগ্রে রাথিবী ; আর যে অতি দৃঢ় প্রমাণধার। সামান্য শ্রোতার মন আকৰ্ষিত হয়, তাহ৷ সকলের শেষে রাথিৰ । আর কোন ২ উপদেশে শাস্ত্রীয় এবণ যুক্তিসিদ্ধ मूह প্রকার প্রমাণের দুই শ্রেণী আবশ্যক হয় ; আর এই দুই শ্রেণীর মধ্যে কোনটা প্রথম, কোনটা বা দ্বিতীয়
