२श अक्ष ] বিচাবালযে 82ܬ পূববাসীর্দিণেব সহিত সর্বাংশে ঐকমত্য বক্ষা কবিয়া চলিতে পাবিতেন, তাঙ্কা বিশ্বাসযোগ্য বলিয়া বোধ হত্য না। অন্ততঃ জেনফোন তাহাব অপবাদ নিবসন কবি পাৰ উদ্দেশ্যে যেমন পবিস্কাৰ কবিয়া বলিয়াছেন, “প্রায়শঃই দেখা যাইত, তিনি গৃতে ও পুবীব সাধাবণ বেদিতে বলি নিবেদন কবিতেছেন” (Mem , I. 1. 2 ), সোত্ৰাটস সে প্রকার স্বীষ আচবাণেব সাক্ষ্য উপস্থিত কবেন নাই। সোেক্রাটসেবা “আত্মসমর্থন” অভিনিবেশসচকাবে পাঠ কবিলে ग6न श्ल5:छं %रुंौ ॐ८d ऐंतश्च छ्न्न । ?ंश्भठः. डिनि छेशां८ठ @ड কুযুক্তিব অবতাবণ্য কবি যাছেন কেন ? দ্বিতীযতঃ, বিচাবিকগণেব প্ৰতি তিনি যে ভাষা ব্যবহাবি কবিযাছেন, তাতা তাঙ্গাব ঔদ্ধত্যেব পবিচায়ক কি না ? অথবা তিনি কি ইচ্ছাপূর্বক তাহাদিশকে আপনাব প্ৰতি বিৰূপ কবিয তুলিয়াছেন ? (১) মেলীটসেব প্রতি তর্কচ্ছলে সোক্রেটাস যে-সকল কথা বলিয়াছেন, তাহাব কতকগুলি কুঘক্তি, কতকগুলি ভাষাবি মাবিপ্যাচ। কযেকট দষ্টান্ত দেওযা যাইতেছে। (১) পুবীব সকলেই যুবকদিগকে ভাল কবি।” তছে , এক। আমি ৩াহাদিগকে মন্দ কবিতেছি-ইহা অতি হাস্যাম্পদ কথা , (২) আমি যাচাদিগের্ব সঙ্গিত বাস কবিতেছি, डाकांनिएक मन कवि ब्र डूनिद, श्) কখনও সম্ভবপবী নহে , (৩) আমি যদি দেবাত্মাব অস্তিত্বে বিশ্বাস কবি, তবে নিশ্চযই দেবতাব অস্তিত্বেও विश्वान कवि-छेउानि भूढि७ि পবিহাসি বলিয়া মনে হয । সোত্ৰাটস বোধ কবি ভাবিযাছিলেন, যে মেলীটসেব ন্যান্য অসাবপ্ৰকৃতি লোকে বা পক্ষে এইপ্ৰকাব কুতৰ্কই যথেষ্ট। উহা সহজবোধ্য বসিকতাব মিশ্রণে এমন মধুবাস্বাদ হইযাছে বলিষা সোক্রেটস সহজেই অসবলতাব দায় হইতে নিস্কৃতি পাইযাছেন । তৎপবে, সোত্ৰাটীস কোন কোনও শিষ্যেব। আচবণ লক্ষ্য কবিয়া যে ভাবে আত্মসমর্থন কবিযাছেন, তাহাও বিচাবিকগণেব মনঃপূত হয় নাই। “আমি কাচাবও গুক নই ; অতএব আমাৰ কথা শুনিয়া যদি কেহ 引回羽,利 s冈可ā可列° আমি তাহাব কাবণ বলিয়া গণ্য
