Wኳ8b” সোক্রেটস [ २श उांश তোমার যুক্তির প্রথম আক্রমণই সহিতে পারিল না। সুতরাং ক্যাডামসের যুক্তিরও যদি ঐ দশা ঘটে, তবে আমি আশ্চৰ্য্য হইব না। সোক্রেটীস বলিলেন, হে ভদ্র, গর্ব করিও না, নতুবা আমরা যে-যুক্তি উপস্থিত করিতে যাইতেছি, কাহারও ঈর্ষা তাহ বিপৰ্য্যস্ত করিয়া BBDB S S DBD gDD DD DBBBBSDDDDD BDBBBDDS DBDBDDS হোমারের বীরগণের মত ‘অকুতোভয়ে নিকটে অগ্রসর হইয়া” বুঝিতে প্ৰয়াসী হই, যে তুমি যাহা বলিতেছ, তাহার বাস্তবিক কোন অর্থ আছে কি না । তুমি যাহা জিজ্ঞাসা করিতেছ, তাহার সারাংশ এই-তুমি আমাকে প্রমাণ করিতে বলিতেছ, যে আত্মা অমর ও অবিনশ্বর ; কাবণ, তাহা প্রমাণিত না হইলে, যে-তত্ত্বজ্ঞানপরায়ণ ব্যক্তি মৃত্যুর দ্বারে উপনীত হইয়াছে এবং এই ভাবিয়া নিৰ্ভীক রহিয়াছে, যে, সে যদি তত্ত্বজ্ঞানবিহীন জীবন যাপন করিত, তবে যেমন থাকিত, পরলোকে সে তদপেক্ষা সহস্ৰগুণে সুখে থাকিবে, তাহার এই নিৰ্ভীকতা অজ্ঞজনোচিত ও নিরর্থক। তুমি বলিতেছে, যে আত্মা বলিষ্ঠ ও দেবসদৃশ, এবং আমরা মানবরূপে জন্মগ্রহণ করিবার পূর্বেও বৰ্ত্তমান ছিল, ইহা প্রমাণিত হইলেই যথেষ্ট হইল না ; কারণ, এরূপ বলিতে কিছুই বাধা নাই, যে, এই সমুদায় আত্মার অমরত্ব নির্দেশ করিতেছে না ; উহাতে কেবল ইহাই প্ৰমাণিত হইতেছে, যে, আত্মা বহুকালস্থায়ী, উহা সম্ভবতঃ পূর্বেও অপরিমেয়কাল বৰ্ত্তমান ছিল, এবং তখন বহুপ্রকারের জ্ঞান লাভ করিয়াছে ও বহুবিধ কৰ্ম্ম সম্পাদন করিয়াছে। কিন্তু এজন্য আত্মা কিছুমাত্র অমর হইল না ; বরং উহা যে মানবদেহে প্ৰবেশ করিল, এই প্রবেশই রোগের মত উহার ংসের সুচনা হইল। অপিচ, আত্মা এই জীবন দুঃখে অতিবাহিত করে ; এবং পরিশেষে যাহা মৃত্যু বলিয়া অভিহিত, তাহাতে ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়। তুমি বলিতেছ, যে, আত্মা একবার দেহে প্ৰবেশ করে, কি বহুবার DDuBBBD S DSDBBDSDBO sLBLDD D DD DDSDDLBOBD কিছুই আসিয়া যায় না ; কেন না, একজন যদি না জানে, বা প্রমাণ করিতে পারে, যে, সে অমর, তবে সে মুৰ্থ না হইলে অবশ্যই মৃত্যুকে ভয় কৱিবে । কেবীস, তুমি যাহা বলিতেছ, আমি বোধ করি। ইহাই তাহার
