Vఫిrr স্বামীজীর বাণী ও রচনা আধুনিক পাশ্চাত্য বড় বড় পণ্ডিতদের এই বিষয়ে যেন একমত বলে বোধ হয় যে, এই যে জগদ্ব্যাপী সন্ন্যাসাশ্রম-গ্রহণের প্রথা, তার প্রথম উৎপত্তি আমাদের এই অদ্ভূত দেশটাতে—যে দেশটাতেই এত সমাজসংস্কারের দরকার ব’লে বোধ হচ্ছে । সন্ন্যাসী গুরু ও গৃহস্থ গুরু, কুমার ব্রহ্মচারী ও বিবাহিত ধর্মাচার্য—উভয় প্রকার আচার্যই বেদ যত প্রাচীন, তত প্রাচীন । ‘সকল বিষয়ে চৌকস্,—সব বিষয়ের অভিজ্ঞতা-সম্পন্ন সোমপায়ী বিবাহিত গৃহস্থ ঋষিদেরই প্রথম অত্যুদয় হয়েছিল, অথবা মানবোচিত অভিজ্ঞ তাহীন সন্ন্যাসী ঋষুিই স্বষ্টির প্রথমে হয়েছিলেন—এখন অবশ্য এ সমস্যার একটা মীমাংসা করা কঠিন । সম্ভবতঃ মিঃ রানাডে তথাকথিত পাশ্চাত্য সংস্কৃত জ্ঞ পণ্ডিত গণের উডে কথার উপর নির্ভর না ক’রে স্বাধীনভাবে আমাদের জন্য এই সমস্যার মীমাংসা ক’রে দেবেন। যতদিন না এ মীমাংসা হচ্ছে, ততদিন প্রাচীনকালের বীজ ও বৃক্ষের সমস্যার মতো এটা একটা সমস্যাই থেকে যাবে । কিন্তু উৎপত্তির ক্রম যাই হোক, শ্রুতি ও স্মৃতিতে উক্ত সন্ন্যাসী আচার্যগণ গৃহস্থ আচার্যগণ থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ভিত্তির উপর দণ্ডায়মান হয়েছিলেন, সেই ভিত্তি হচ্ছে পুর্ণ ব্রহ্মচর্য । যাগযজ্ঞের অনুষ্ঠান যদি বৈদিক কর্মকাণ্ডের ভিত্তি হয়, তবে ব্রহ্মচর্য যে জ্ঞানকাণ্ডের ভিত্তি, তাতে কোন সন্দেহ নেই । জীবহত্যাকারী যাজ্ঞিকগণ উপনিষদ্বক্তা হ’তে পারলেন না কেন ?—জিজ্ঞাসা করি, কেন ? ; 4. একদিকে বিবাহিত গৃহস্থ ঋষি-কতকগুলি অর্থহীন কিন্তুত-কিমাকার— শুধু তাই নয়, ভয়ানক অহুষ্ঠান নিয়ে রয়েছেন—খুব কম করে বললেও বলতে হয়, তাদের নীতিজ্ঞানটাও একটু ঘোলাটে ধরনের ! আবার অন্যদিকে অবিবাহিত ব্রহ্মচর্ষপরায়ণ সন্ন্যাসী ঋষিগণ, যারা মানবোচিত অভিজ্ঞতার অভাব সত্ত্বেও এমন উচ্চ ধর্মনীতি ও অধ্যাত্মিক তার প্রস্রবণ খুলে দিয়ে গেছেন, যার অমৃতবারি সন্ন্যাসের বিশেষ পক্ষপাতী , জৈন ও বৌদ্ধের এবং পরে পরে শঙ্কর, রামানুজ, কবীর, চৈতন্য পর্যন্ত প্রাণভরে পান ক’রে তাদের অদ্ভূত আধ্যাত্মিক ও সামাজিক সংস্কারসমূহ চালাবার শক্তিলাভ করেছিলেন, এবং যা পাশ্চাত্য দেশে গিয়ে তিন চার হাত ঘুরে এসে আমাদের
