8 e Ns স্বামীজীর বাণী ও রচনা ७३क्र° ८षांशांख्यांप्नद्र चांद्रा विष्वकथखिक्रन नृठेिब्र उकडी जांख् इहेब्र। থাকে। আমাদের দৃষ্টির আবরণ সরিয়া যায়, আমরা তখন বস্তুর স্বরূপ উপলব্ধি করিতে পারি। আমরা বুঝিতে পারি যে, প্রকৃতি একটি মিশ্র পদার্থ, উহা সাক্ষিস্বরূপ পুরুষের জন্য এই-সকল বিচিত্র দৃপ্ত দেখাইতেছে। আমরা তখন বুঝিতে পারি, প্রকৃতি জগতের প্রভু নয়। এই প্রকৃতির সমুদয় সংহতি কেবল আমাদের হৃদয়-সিংহাসনে সমাসীন রাজা পুরুষকে এইসব দৃপ্ত দেখাইবার खछ । प्रथम नौर्घकांज श्रख्Tां८न्द्र चांद्र वि८व८कब्र छेलग्न छ्ज़, उर्थब डग्न छलिग्नी ষায় ও কৈবল্যপ্রাপ্তি হয়। - ভচ্ছিদ্রেষ্ণু প্রত্যয়ান্তরাণি সংস্কারেভ্যঃ ॥ ২৬ ৷৷ —উহার বিস্তুরূপে মধ্যে মধ্যে অন্যান্য যে চিন্তা মনে উঠে, তাহা সংস্কার হইতেই উৎপন্ন হয় । আমাকে সুখী করিবার জন্য কোন বাহিরের বস্তু আবশুক—এইরূপ বিশ্বাস আমাদের যে-সকল ভাব হইতে আসে, সেগুলি সিদ্ধিলাভের প্রতিবন্ধক। পুরুষ স্বভাবতঃ স্থখ ও আনন্দস্বরূপ। কিন্তু এই জ্ঞাম পূর্বসংস্কারের দ্বার। আবৃত রহিয়াছে। এই সংস্কারগুলির ক্ষয় হওয়া আবগুক} হানমেষাং ক্লেশবন্ধুক্তম্ ॥ ২৭ ॥ —( অবিদ্যা, অস্মিতা প্রভৃতি ) ক্লেশগুলিকে যে উপায়ের দ্বারা ধ্বংস করার কথা বলা হইয়াছে (২।১০ ), এগুলিকেও ঠিক সেই উপায়েই নাশ করিতে হইবে । প্রসংখ্যানেইপ্যকুসীদস্ত সবখাবিবেকখ্যাভেধর্মমেঘঃ সমাধিঃ ॥ ২৮ ॥ —তত্ত্বসমূহের বিবেকজানলাভের ঠিক পূর্বে ঐশ্বর্যরূপ ফলও যিনি ত্যাগ করেন, বিবেকজানের ফলে র্তাহার ধর্মমেঘ-নামক সমাধি লাভ হইয়া থাকে। যখন যোগী এই বিবেকজান লাভ করেন, তখন র্তাহার নিকট পূর্ব অধ্যায়ে কথিত শক্তিগুলি আসিবে, কিন্তু প্রকৃত যোগী এগুলি পরিত্যাগ করিয়া থাকেন। তখন তিনি এক বিশেষ আলোক দেখিতে পান-তিনি ধর্মমেঘ-নামক এক আশ্চর্য জ্ঞানের অধিকারী হন। ইতিহাস যে-সকল ধর্ম
