স্বামী বিবেকানন্দ । যদি তিনি তা না ক’রে আমার ভিতর দিয়েই তার কাৰ্য্য সাধন করতে চান, তবে আমি কি করতে পারি বল! এই বলিয়া স্বামিজী কাৰ্য্যাস্তরে অন্যত্ৰ প্ৰস্থান করিলেন। বাস্তবিক বিশেষ বিবেচনা কবিয দেখিলে প্ৰতীযমান হইবে যে স্বামিজীর ভিতব যে সৰ্ব্বভূতে প্ৰেম, অৰ্পবের দুঃখে সহানুভূতি, কাকণা প্ৰভৃতি পরিলক্ষিত হইত। তাহার সবগুলিই পবমহংসদেবে পূর্ণমাত্ৰাব্য ছিল। কিন্তু তঁাহাব। ঈশ্বরমুখী বৃত্তিগুলি এত অধিক পরিমাণে বিকশিত হই যাছিল যে সচরাচর সেইগুলিই সাধাবণের দৃষ্টি"াথে পতিত হইত, অন্যান্য ভাবগুলি বিশেষ সূক্ষ্মভাদে অনুধাবন না করিলে সহজে হৃদযঙ্গম হইতে না । সেই জন্য অনেকে মনে করিতেন বুঝি তিনি ব্যান ভজন ব্যতীত অন্য ভাবে ঈশ্বপ সাধনেব পক্ষপাতী ছিলেন না। ভক্তি আশ্রযপূৰ্ব্বক অনন্যচিত্তে ঈশ্বরারি।ধনা ইহাই তেঁ), হাক্স • একমাত্ৰ উপদেশ। কিন্তু প্রকৃতই যে তাত নহে ইহা যাহারা তাহাক “যত্র জীব তত্ৰ শিব” “জীবিভাবে শিবসেবা” “যুত মত তত পথ” প্ৰভৃতি উক্তিপুর সহিত পরিচিত আছেন তাহাবাদ সহজেই বুঝিতে পরিবেন এবং তদুপদিষ্ট ত্যাগ বৈরাগ্য সাধন ভজন প্রভৃতি ঈশ্ববোপলান্ধিব চেষ্টাব সহিত স্বামিজী প্ৰবৰ্ত্তিত লোকসেবা, মঠ মিশন প্ৰতিষ্ঠা, প্রভৃতি জনহিতকর অনুষ্ঠানসমূহের বিন্দুমাত্র বিরোধ বা অসামঞ্জস্য দেখিতে পাইবেন না। আপাতদৃষ্টিতে মনে হইতে পারে ঘটে যে শেষোক্ত কাৰ্য্যসমূহ দ্বারা মন বহির্মুখ হইয যাইবাব সম্ভাবন এবং উহা ঈশ্বর প্রাপ্তির অন্তরায় কিন্তু সুক্ষ্মদৃষ্টিতে বুঝা যাইবে উভয় আদর্শের গুঢ় লক্ষ্য এক ব্যতীত দুই নহে। শ্ৰীশ্রীরামকৃষ্ণদেবের সকল শিষ্যের মধ্যে একমাত্র স্বামিজিই গুরুপদিষ্ট ፃቅgo
